الصفحه ١٩ : ركعتين من نوافل الظهر لندبها قربةً إلى الله تعالى ، وكذا قال في نوافل
العصر والمغرب.
وما ذكره
المصنّف
الصفحه ٢٤ : القيل ، قال : وهو بعيد.
وفي «شرح
المفاتيح (٨)» أنّ بعض العلماء توهّم أنّ ركعتي الغفيلة من نوافل
المغرب
الصفحه ٢٥ : ليلة عشرون ثمان بعد المغرب واثنتا عشرة بعد
العشاء على الأظهر ، انتهى. وأمّا الحكم الّذي حكاه عنه فلم
الصفحه ٣٧ : : «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء
إلّا المغرب فإنّ بعدها أربع ركعات ، وليس عليك قضاء صلاة
الصفحه ٤٣ : «المفاتيح (٦)» أنه المشهور.
وعن «المهذّب (٧)» عن بعض الأصحاب أنّ المغرب ليس لها إلّا وقت واحد
الصفحه ٨٣ : ص ١٠٤.
(٢ و ٤) السرائر :
المستطرفات من كتاب مسائل الرجال ج ٣ ص ٥٨٢.
(٣) الاستبصار : ب
١٤٩ وقت المغرب
الصفحه ٨٧ : :
باب نزول المزدلفة ج ٥ ص ١٨٨.
(١٧) الاستبصار : باب
أنه لا يجوز صلاة المغرب بعرفات ج ٢ ص ٢٥٥.
(١٨
الصفحه ٩٨ : باب وقت المغرب والعشاء ذيل ح ٣٧ ج ١ ص ٢٧٠.
(١٨) المبسوط : كتاب
الصلاة فصل في ذكر المواقيت ج ١ ص ٧٥
الصفحه ٩٩ : للطوسي) :
ص ١٤٣.
(٤) الهداية : باب
وقت المغرب والعشاء ص ١٣٠.
(٥) المقنعة : كتاب
الصلاة باب أوقات
الصفحه ١٢٥ : عدم الانعقاد. ونصّ في «المعتبر (٦)» على عدم جواز التنفّل قبل المغرب.
والمشهور بين
المتأخّرين كما في
الصفحه ١٣٩ : (١٢)» لو قيل باستحباب تأخير الظهر والمغرب في الغيم كان
وجهاً. واحتمل بعض الوجوب في هذا كما يأتي إن شا
الصفحه ٢٥٩ : للنائي خطّ مستقيم يخرج
من المشرق إلى المغرب
__________________
(١) السرائر : ما
استطرفه من نوادر
الصفحه ٢٦٠ : فذاك هو الاستقبال ، وإن كان على
حادّة ومنفرجة فهو إلى ما بين المشرق والمغرب. وتبعه على ذلك المحقّق
الصفحه ٢٦١ : والمغرب إلى أن قال : وإن
أردت تعريفاً للجهة للضبط فقل إنّها جانب يتوجّه المصلّي إليه على الوجه الشرعي
الصفحه ٢٧١ : عليهمالسلام : «ما بين المشرق والمغرب قبلة (٧)». قلت : الاستدلال
__________________
(١) مدارك الأحكام :
في