الصفحه ١٣٤ : (٦)» وفي «السرائر (٧)» إلى أن يبقى للمغرب مقدار أربع ثمّ ادّعى الإجماع ،
لكنّه في مواضع اخر عبّر كالكتاب
الصفحه ١٣٧ :
وأوّل الوقت أفضل إلّا المغرب والعشاء للمفيض من عرفات ، فإنّ تأخيرهما إلى
المزدلفة أفضل ولو تربّع
الصفحه ١٥٦ :
وتظهر الفائدة في المغرب والعشاء.
______________________________________________________
وقتاً
الصفحه ١٥٧ : ثلاث من وقت العصر ، وهنا لم
يدرك من وقت المغرب شيئاً إلّا على احتمال بقاء الاشتراك كما في «كنز الفوائد
الصفحه ٢١٦ :
ولو ذهب الشفق
قبل إكمال نافلة المغرب بدأ بالفرض
الصفحه ٢٦٩ :
فيه : «ما بين المشرق والمغرب قبلة» وخبر معاوية : «إذا علم بعد ذلك أنه انحرف عن
القبلة يميناً وشمالاً
الصفحه ٢٧٠ : على الإجمال ، وكذا اعتبار المشرق والمغرب مع مخالفتهما للجدي
قريب ممّا قلته فتأمّل ، انتهى.
وتبعه على
الصفحه ٢٩٨ : (١٠) والمدارك (١١)» وغيرها (١٢) تقييد الفجر والمغرب بالاعتداليّين. ونسب ذلك في «روض الجنان»
تارةً إلى
الصفحه ٣١٠ : البصرة والبحرين واليمامة والأهواز وخوزستان وفارس
وسجستان إلى الصين ويتوجّهون إلى ما بين المغرب والجنوب
الصفحه ٣١٨ : العليّة (٣)».
قلت : إيضاح
ذلك أنّ بين نقطة الجنوب ونقطة الشرق تسعين جزءاً وبينها وبين نقطة المغرب تسعين
الصفحه ٣١٩ : فلأنّه إذا طلع يكون منحرفاً عن نقطة الجنوب
إلى جانب المشرق وكلّما أخذ في الارتفاع مال إلى المغرب فيكون
الصفحه ٤٠٨ :
بالانحراف اليسير ما لم يبلغ المشرق أو المغرب كما في «النافع (٣) والمعتبر (٤) ونكت النهاية (٥) وكشف الرموز
الصفحه ٤١٥ : المشرق والمغرب وما إليهما بالدليل وبما رواه السيّد في «الناصريات (٨) والجُمل (٩)» والشيخ في «النهاية (١٠
الصفحه ١٦ :
ولفرائض
اليومية خمس : الظهر أربع ركعات ، ثمّ العصر كذلك ، ثمّ المغرب ثلاث ركعات ، ثمّ
العشا
الصفحه ١٨ : المقام وفي الأوقات حيث يقولون نافلة الظهر نافلة العصر نافلة
المغرب ، وكذا في بحث التقصير حيث يقولون تسقط