الصفحه ٥٠٣ : : الاحتجاج
بعموم الأخبار غير خبر ابن عبد الجبار وإن وقع لصاحب «المعتبر (١) والتنقيح (٢) والروض (٣) والمدارك
الصفحه ١٥ :
فإنّها فرض عنده ، وقال أصحابه : إنّها عنده واجب. وقال ابن المبارك كما في «التذكرة»
: ما علمت أحداً قال
الصفحه ٨١ : سمت الرأس. واستدلّ عليه بمرسل ابن أبي عمير (٢) وبخبر أبان (٣) وبما روي عن الرضا عليهالسلام (٤). قلت
الصفحه ٩٢ :
يتعرّض لذكر المغرب ، قال : ووقت الضرورة للعشاء إلى طلوع الفجر (٥). وقوّاه صاحب المعالم في «رسالته
الصفحه ٤٤ : ما بين زوال
الحمرة عن سمت الرأس وزوالها عن المغرب لا يسع أكثر من الفريضة والنافلة. وقال ثقة
الإسلام
الصفحه ٩٣ :
وأوّل وقت
العشاء من حين الفراغ من المغرب
الصفحه ٣٠٠ : حالها وبينها تدافع.
وفي «الروضة (٣)» إن اريد بالمغرب والمشرق الاعتداليّان أو الجهتان
المصطلح عليهما
الصفحه ٣٠١ : الجنوب نحو المغرب والبصرة أشدّ انحرافاً كذلك بزيادة طولها عليها ، ويقرب
منها تبريز وأردبيل وقزوين وهمدان
الصفحه ٨٥ :
.................................................................................................
______________________________________________________
المغربي
الصفحه ٤٠٩ : المشرق أو إلى المغرب لكن في «جامع المقاصد (١) والجعفرية (٢) وشرحيها (٣) وفوائد القواعد (٤)» أنّ الكثير ما
الصفحه ٤١٠ : واليسار أشمل من المشرق والمغرب.
وفي «مجمع البرهان (٢)» في خبر عمّار دلالة على كون المشرق والغرب دبراً
الصفحه ٤١١ : خطّ القبلة وخطّ المشرق والمغرب هو الانحراف المغتفر ، وما كان بين جهة
قبله ملحق بالقبله يمين يسار ملحق
الصفحه ٥٤٤ :
المغرب.................................................... ٧٧
في آخر وقت فضيلة صلاة
المغرب
الصفحه ٩٦ : الأصحاب (٦) بالحمل على الفضل في التأخير. وقد سمعت ما قيل : إنّ
المصلّي إذا صلّى المغرب بعد مجاوزة الحمرة
الصفحه ٢١٧ : في «المدارك (٧)» : إنّ هذا أحسن ، وقال : وأولى من الجميع الإتيان بالنافلة
بعد المغرب متى أوقعها وعدم