الصفحه ٣٣٧ :
القبلة ثمّ كبّر وصلّ حيث ذهب بعيرك (٧)» وقول الصادق عليهالسلام في حسن ابن عمّار أو صحيحه أو موثّقه
الصفحه ٣٣٩ : نجران (١٤) وصحيح ابن عمّار (١٥) الدالّان على الاستقبال بالتحريمة محمولان على الفضل
كما حملنا الثاني عليه
الصفحه ٣٤٢ : فاستدل عليه
بالأخبار الصريحة في السفر كصحيح ابن شعيب (٣). وفي «كشف اللثام (٤)» أنه لم يظفر بخبر نصّ في
الصفحه ٣٤٨ : «التهذيب (٥)» عن سعد عن أحمد عن ابن بزيع عن ثعلبة بن ميمون عن
حمّاد بن عثمان عن البصري عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٥٥ : إلى الصدوق وابن حمزة والمصنّف ولعلّه
لم يطّلع على كلام الشيخ ولم يراع تمام عبارة الوسيلة ، وإلّا لأسند
الصفحه ٣٥٧ : ذلك واستدلّ عليه في «المدارك (١٠)» بصحيحي ابني سنان (١١) وعمّار (١٢) وليس فيهما دلالة ظاهرة على ذلك
الصفحه ٣٥٨ : الأمر فيه على الاستحباب كما صنع صاحب «المدارك
(٣)» وغيره (٤) ولا حمل النهي في خبر علي ابن إبراهيم
الصفحه ٤٢٨ : ، وابن فهد في الموجز الحاوي (الرسائل
العشر) : في القبلة ص ٦٧ ، والصميري في كشف الالتباس : في القبلة ص ٩١
الصفحه ٤٣١ : »
الّذي نشأ منها الوهم هي قوله : قال في المعتبر : عندي في رواية ابن أبي يعفور (٥) توقّف ، لأنّ في طريقها
الصفحه ٤٣٤ : بمضموني
مرفوعي أحمد ابن محمد وأيّوب بن نوح فسقط خبر داود الصرمي ويمكن حمله على التقيّة
، لكن في «الفقيه
الصفحه ٤٤٢ : . وعن ابن فرشته (٥) في «شرح المجمع» الخزّ صوف غنم البحر. وفي الحديث «إنّما
هي كلاب الماء». والخزّ أيضاً
الصفحه ٤٥١ : ، لأنّ ما دلّ على الجواز في خصوص السنجاب وحده ضعيف جدّاً وهو خبر
مقاتل (٩) وأمّا صحيحا ابن راشد (١٠
الصفحه ٤٥٨ : قبيل السمك فقد يظهر من بعض الأخبار المنع منه كما في خبر ابن أبي
يعفور (٣) الوارد في الخزّ ، وفي
الصفحه ٤٦١ : على الإطلاق وهو شامل للأخذ من المستحلّ وغيره. وقال نحو ذلك في خبر
عليّ ابن أبي حمزة. وقال في «كشف
الصفحه ٤٦٢ : المستبيح فوجهان. واختار في «الحدائق (٩)» الجواز وحمل خبر ابن الحجّاج وخبر أبي بصير على
الاستحباب.
وفي