الصفحه ٤٩٩ : : «ورسوله فقد رشد
؛» فإذا كان مكروها في الخطب ففي كلام الله أشدّ.
وفيما ذكره نزاع
ليس هذا موضعه ، وقد سبق
الصفحه ٣٨٥ : التفسير ٢٩ / ٨١ وانظر
الإتقان ٢ / ١١٧ ، والمهذب : ٢٢٤ ـ ٢٢٥.
(١٢) أخرجه الطبري في
التفسير ٢٧ / ١٤١
الصفحه ٢٧٢ : (السيوطي
، بغية الوعاة ١ / ٤٠١) ، ويوجد له تفسير باسم «تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر»
مخطوط في التيمورية
الصفحه ١٣٠ : بن الزبير (٣) ؛ شيخ الشيخ أبي حيان (٤).
وتفسير الإمام فخر
الدين (٥) فيه شيء كثير من ذلك
الصفحه ٤٢٠ : عام ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م في (٤٧٠) ص «بديع القرآن» لابن
البازري أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحمن بن
الصفحه ١٤١ :
مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها) الآية (١١٤)؟ [و]
(٣) قال
الصفحه ١٠١ :
فلم يسمّ أحد منهم
بحرا إلا عبد الله بن عباس لاختصاصه دونهم بالتفسير وعلم التأويل ؛ وقال فيه عليّ
الصفحه ٣٨٣ : قائل منهم : إن
في القرآن عربيّا وأعجميّا ، والقرآن يدلّ على أنه ليس في كتاب الله شيء إلا بلسان
العرب
الصفحه ٢٨٠ :
: مدنيّ. هذه خمسة وعشرون وجها ؛ من لم يعرفها ويميز بينها لم يحلّ (١) له أن يتكلم في كتاب الله تعالى.
ذكر
الصفحه ٤٨٧ : في التفسير فيستحسن ذلك ، فكيف إذا روي عن كبار الصحابة ، ثم صار في نفس
القراءة! فهو الآن أكثر من [٥١
الصفحه ٤٢١ : الله الباهر ، وكلامه المعجز أن يتعاهد في مذاهبه بقاء النظم على
حسنه ، والبلاغة على كمالها ، وما وقع به
الصفحه ٣٤١ :
، وأخرجه الطبري في التفسير ١ / ٣٤ ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (عزاه له
الهيثمي في مجمع الزوائد
الصفحه ١٩٥ : ابن فارس في
كتاب «الأفراد» : كلّ ما في كتاب [الله] (٢) من ذكر «الأسف»
فمعناه الحزن ؛ كقوله تعالى في
الصفحه ٤١٢ : .
تنبيه
قد يقع في كلامهم
: «هذا تفسير معنى» ، و «هذا تفسير إعراب» ، والفرق بينهما أنّ تفسير الإعراب لا
الصفحه ٣٤٧ :
وأعجب ؛ فقيل له :
إن مثل الغيث الأول مثل عظم القرآن ؛ وإن مثل هؤلاء الروضات مثل «حم» في القرآن