الصفحه ٢٧٣ : : «كتاب المكي والمدني في القرآن ، واختلاف المكي
والمدني في آية» للرعيني ، أبو عبد الله محمد بن شريح بن
الصفحه ١١١ :
الأعيان ٤ / ٢٢٩ ـ ٢٣٧) وكتابه «الإرشاد في تفسير القرآن» ذكره الذهبي في سير
أعلام النبلاء ٧ / ٣٢٠ ، وذكره
الصفحه ٤١ : على قراءة كتابهم الكريم يتعلمونه ، ويستنبطون منه أحكام
دينهم ، انبرى علماؤهم لدراسته وتفسيره فكان في
الصفحه ٢٩١ :
قِتالٍ فِيهِ...) (الآية : ٢١٧) وذلك حين أورد عبد الله بن جحش (٤) كتاب مسلمي مكة على رسول الله
الصفحه ٢٩٢ : في أهل نجران الذين وفدوا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى المدينة. انظر
تفسيره ١ / ٣١١.
الصفحه ٢٤٩ :
اسمان ، فيقتصر على أحدهما دون الآخر لنكتة ، فمنه قوله تعالى في خطاب (٩) الكتابيين : (يا بَنِي
الصفحه ١٧٨ : يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الآية : ٥٩). [وقد] (١) قال ابن عبد
السلام في
الصفحه ٣٨٠ : الشافعية ٢ / ١٦٩).
(٥) في المخطوطة (يخاطبهم).
(٦) في المخطوطة (عرفجة)
وأورد هذه اللغات ابن فارس في كتاب
الصفحه ٤٩١ : عابدا متواضعا أمّارا بالمعروف نهّاء عن المنكر لا
يخاف من ذي سطوة. له تفسير مشهور في نحو مائة مجلد (ت ٦٩٨
الصفحه ٥١٣ :
القرآن من القول لا يجوز الوقف عليه لأن ما بعده حكاية القول ، قاله الجويني في «تفسيره»
وهذا الإطلاق مردود
الصفحه ٣٠٨ : ، ولا في تغيير شيء من المعاني المذكورة» (٧).
__________________
(١) أخرجه الطبري في
التفسير ١ / ٢٣
الصفحه ٥١٢ : قبله نعتا له ، والقطع على أنه
خبر مبتدأ ، إلا في سبعة مواضع فإن الابتداء بها هو المعين.
(الأول) قوله
الصفحه ٤٧٨ :
قلت : ومنهم من
زاد ثلاثة وسماه كتاب «العشرة» (١).
قال مكيّ (٢) : «والسّبب في اشتهار هؤلا
الصفحه ٣٩٢ : أبي عبد الله محمد بن
الحسن (ت ١١٠٣) وهي أرجوزة في ٦٩٥ بيتا مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط رقم (٢١٨
الصفحه ٣١٠ : ، بالقاهرة ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٣٩٦ ه / ١٩٧٥ م.
(١) أخرجه البخاري في
الصحيح ٦ / ٥٣٧ ، كتاب