الصفحه ٤٣٨ :
ت ٥٥٠ ه (معجم الأدباء ٦ / ٢٢٨) «رسالة في الضاءات الواقعة في كتاب الله تعالى» قد
يكون لعبد العزيز بن علي
الصفحه ٣٥٢ : و ١٣٩) ، وفي الحجر (٢) (الآية : ٢٥) واحد ، وفي النمل (٣) واحد (الآية : ٦).
أكثر ما اجتمع في
كتاب الله
الصفحه ٣٠٢ : م (معجم الدراسات القرآنية :
٨١).
(١) الحديث أخرجه
البخاري في موضعين من صحيحه : ٦ / ٣٠٥ ، كتاب بدء الخلق
الصفحه ٧٧ : بالنبوغ ، ويجلّه عمّا رماه به حاسدوه من الانتحال
، ومهما يكن من أمر ، فإن الكتابين هما خير حكم للفصل في
الصفحه ٢٦٤ : يعلمه إلا الله والراسخون في العلم. واختاره جماعة ، منهم أبو حاتم بن
حبان (٢).
قلت : وقد استخرج
بعض
الصفحه ٣٣٠ : الله بن الزبير وسعد بن أبي وقّاص وعبد الرحمن بن الحارث
بن هشام فنسخوها في المصاحف. قال عثمان للرهط
الصفحه ٥٢ : ! أليس إعجازا آخر للقرآن؟ يريك إلى أي حد بلغ علماء الاسلام في خدمة التنزيل.
ويريك أنه كتاب لا تفنى عجائبه
الصفحه ٤٠٩ : به النحويون استوفي فيه العلل والأصول ، ت ٤٣٠ ه (القفطي
، إنباه الرواة ٢ / ٢١٩) ، وكتابه ذكره القفطي
الصفحه ١١٦ : القرآن ١ / ١٢٧) «لب التفاسير في معرفة
أسباب النزول والتفسير» لمحمد بن عبد الله القاضي الرومي ت ١١٩٥ ه
الصفحه ٦ : على
تحقيق كتاب «البرهان» ، وأنا أتردّد في شأنه ، حتى شرح الله صدري للعمل به ،
فاستحضرت نسخة خطية له
الصفحه ٤٧ : وآياته
وأحكامه».
وفي القرن الخامس
ألّف الداني ، أبو عمرو عثمان بن سعيد (ت ٤٤٤ ه) كتاب «البيان في عد آي
الصفحه ١٥٩ : البغدادي صاحب الإعراب.
ولد سنة (٥٣٨) له الكثير من المصنّفات منها : «تفسير القرآن» و «البيان في إعراب
القرآن
الصفحه ١٠٢ :
لم يبلغ نهاية ما أودعه الله في آية (٤) من
كتابه ؛ لأنه كلام الله ، وكلامه صفته. وكما أنه (٥)
ليس لله
الصفحه ٣٣٦ : الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام القرّاء من الصحابة في أول «كتاب
القراءات» له ، فسمى عددا كثيرا».
قلت
الصفحه ٣٧٠ : ).
__________________
(١) للتوسع في هذا
النوع انظر : مقدمة تفسير الطبري ١ / ٣٤ والإتقان للسيوطي ١ / ١٤٣ ـ ١٦٣ ، النوع
السابع عشر