__________________

ت ٣٨١ ه‍ وله أيضا «وقوف القرآن» ، و «المقاطع والمبادي» (معجم الأدباء ٣ / ١٣ ـ ١٤) «الوقف والابتداء» للصاحب بن عبّاد ، الوزير أبي القاسم إسماعيل بن عبّاد ، ت ٣٨٥ ه‍ (إنباه الرواة ١ / ٢٣٨) «الوقف والابتداء» لابن جني أبي الفتح عثمان إمام الأدب والنحو (ت ٣٩٢ ه‍) ، (الفهرست : ٩٥) «وقوف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في القرآن» لأبي عبد الله محمد بن عيسى البريلي المعروف بالمغربي (ت ٤٠٠ ه‍) رسالة مخطوطة ضمن مجموع في المكتبة القادرية ببغداد رقم (١٠٧). (معجم الدراسات القرآنية : ٥١٩) وقد تصحّف اسم المؤلف فيه إلى عبد الله بن محمد بن عيسى ، (وانظر معجم المؤلفين ١١ / ١٠٣) «الإبانة في الوقف والابتداء» لأبي الفضل الخزاعي محمد بن جعفر بن عبد الكريم (ت ٤٠٨ ه‍) مخطوط في فاس خزانة القرويين برقم (١٠٥٤) (قائمة نوادر المخطوطات بجامعة القرويين : ٧ ، وانظر سيزكين ، تاريخ التراث العربي ١ / ٣٣) «اختصار القول في الوقف على كلا وبلى ونعم في كتاب الله» لمكي بن أبي طالب القيسي. ت ٤٣٧ ه‍ طبع في الرياض ضمن مجلة عالم الكتب العدد (٢) سنة ١٤٠٠ ه‍ / ١٩٨٠ م بتحقيق أحمد حسن فرحات ، ثم طبع في دمشق مكتبة الخافقين سنة ١٤٠٢ ه‍ / ١٩٨٢ م ولمكي أيضا : «شرح كلا وبلى ونعم والوقف على كل واحدة منهن في كتاب الله العزيز» طبع في دمشق بدار المأمون للتراث ، بتحقيق أحمد حسن فرحات سنة ١٣٩٨ ه‍ / ١٩٧٨ م ولمكي أيضا : «الوقف على كلا وبلى في القرآن» طبع في بغداد ، بتحقيق حسين نصار ، مجلة كلية الشريعة ولمكي أيضا «الهداية في الوقف على كلا» (مفتاح السعادة ٢ / ٨٤) ولمكي أيضا : «شرح التمام والوقف» (إنباه الرواة ٣ / ٣١٨) وله أيضا : «شرح معنى الوقف على قوله تعالى (لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ)» وله : «منع الوقف على قوله تعالى : (إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى)» وله : «شرح اختلاف العلماء في الوقف على قوله تعالى (يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ)» (إنباه الرواة ٣ / ٣١٧) ولمكي أيضا «الوقف» وهي قصيدة رائية تقع في ١٣١ بيتا ، مخطوط بالمغرب / الرباط الخزانا العامة برقم ٦٧٢ / ١٣٧١ (فهرس مخطوطات الرباط ٣٥) «الوقف والابتداء» للغزّال أبي الحسن علي بن أحمد بن الحسن (ت ٥١٦ ه‍) مخطوط بالمكتبة الأحمدية حلب (١٤٧) ، وبمعهد المخطوطات (١٠٢) ، والتيمورية (١٦٢) (معجم الدراسات القرآنية : ٥٦٦) «الوقف والابتداء» للصدر الشهيد أبو محمد حسام الدين عمر بن عبد العزيز الحنفي ت ٥٣٦ ه‍ (كشف الظنون ٢ / ١٤٧١) «مقدمة في الوقف والابتداء» لأبي حميد عبد العزيز بن علي الأندلسي (ت ٥٦٠ ه‍) مخطوط في صوفيا (فهرس مخطوطات مكتبة صوفيا : ١٠٨) وله أيضا : «نظام الأداء في الوقف والابتداء» وتسمى «المقدمة في الوقف والابتداء» مخطوط في الخزانة التيمورية برقم (٣٩٧) (فهرس الخزانة التيمورية ١ / ٢٧١) ، ومنه نسخة في مكتبة تشستربتي برقم (٣٩٢٥) (معجم الدراسات القرآنية : ٥٦٠) «الإيضاح في الوقف والابتداء» لأبي عبد الله محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي (ت ٥٦٠ ه‍) مخطوط منه ٤ نسخ بمكتبة الأوقاف ببغداد ٤٢٨١ ، ٩٩٦١ ، ونسختان بالمكتبة الأزهرية [١٦٤] ١٦٢٠٢ ، [٢٥٣] ٢٢٢٦٠ ، ونسختان في برلين ٣٤١٢ ، ٢٣٧٦ ، ونسخة بمكتبة عباس حلمي القصاب ، دار التربية الإسلامية ببغداد رقم ١١ ، وفي مكتبة صوفيا برقم ١٢٦ ق ، ونسخة بالظاهرية بدمشق ٥٧٩٤ (معجم الدراسات القرآنية : ٤٦٧ ، وفهرس الظاهرية : ٢٥ ، ومقدمة المكتفي في الوقف والابتداء : ٦٨) وللمؤلف أيضا : «الوقف والابتداء» مخطوط بمكتبة عبد الرحمن الصائغ بالموصل ١٩١ ، ونسخة بالمكتبة المحمدية بالجامع الزيواني بالموصل برقم ٤٢٠ و ٢١٩ ، وبمكتبة النبي شيت بالموصل : ١٥٤ ونسخة بجامعة الملك سعود : ١٢٩٠ ، وبجامعة محمد بن سعود : ٢٧٢٢ مصورة من مكتبة جامعة اسطنبول ،