الصفحه ٤٣١ : ) «اختلاف القراءات وتصريف وجوهها» أو «السبعة
في القراءات» أو «اختلاف قراء الأمصار» أو «السبعة في منازل
الصفحه ٤٣٩ :
__________________
(سيزكين ١ / ٥٦). «السبعة
في القراءات» لعبد الرحمن بن الجوزي ت ٥٩٧ ه (مؤلفات
الصفحه ٣٠٤ : ، ثم زيد إلى سبعة. ومضى جميع ذلك أنه نزل منه ما يقرأ على حرفين ، وعلى
ثلاثة ، وأكثر ، إلى سبعة أحرف
الصفحه ٤٣٤ : علي بن محمد الضرير (كتبه
قبل سنة ٤١٣ ه) (بروكلمان : ٤ / ٦ ، سيزكين ١ / ١٦٦) «الكافي في القراءات السبع
الصفحه ٤٤٩ : القرآن الكريم
والكلام على القراءات السبع» لعبد الله بن صالح المولى (كتبت سنة ١٢٢١ ه) خط في
الخزانة
الصفحه ٤٥٢ :
بالمكتبة الأزهرية عام ١٣٩٩ ه / ١٩٧٩ م «الإرشادات الجلية في القراءات السبع من
طريق الشاطبية» لمحمد سالم
الصفحه ٤٧٨ : ء (٣) السبعة دون غيرهم
أنّ عثمان رضياللهعنه [لما] (٤) كتب المصاحف ، ووجّهها إلى الأمصار ، وكان القرّاء في
الصفحه ٤٨٠ :
مجتمعين أو
متفرقين. فهذا هو الأصل الذي بني (١) عليه من قبول
القراءات ، عن سبعة كان أو [عن
الصفحه ٤٨٩ : عمرو والكسائي» لأبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزار ،
ت ٣٤٩ ه (الفهرست : ٣٥) «السبعة
الصفحه ٣٠٣ : المقبريّ عن أبي هريرة : أن رسول الله
صلىاللهعليهوسلم قال : «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا
الصفحه ٣٠٨ : القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف : زاجر ، وآمر ، وحلال ،
وحرام ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال ، فأحلّوا
الصفحه ٣١٠ : في «شعب
الإيمان (٢)» إنه الصحيح ، أي المراد اللغات السبع ، التي هي شائعة في
القرآن. واحتج بقول ابن
الصفحه ٣٣٧ :
منهم ، ولم يتصل
بنا فكثير فقال : ذكر الذين عرضوا على النبي صلىاللهعليهوسلم القرآن وهم سبعة
الصفحه ٣٥٠ : وثلاثون»
وفي قول أبيّ «ستة آلاف ومائتان] (٤) وثمان عشرة.
وعطاء : «ستة (٥) [آلاف ومائة وسبع وسبعون
الصفحه ٤٢٨ : النديم : ٣٨ ، الكتب المؤلفة في القراءات ، ومقدمة
تفسير القرطبي ١ / ٤٦ ، فصل أن القراءات السبع ليست هي