الصفحه ٢٢٠ : ) [بالفاء] (٢) ، وحكمه (٣) أن (اسْكُنْ) في «البقرة» من
السكون الذي هو الإقامة. فلم يصلح إلا بالواو ؛ ولو جا
الصفحه ٢٥٠ : ء : ١٧٦ ، الحجر : ٧٨ ، ص
: ١٣ ، ق : ١٤) ، لم يقل «أخوهم». والحكمة فيه أنه لما عرّفهم (٩) بالنسب
الصفحه ٢٥٣ : سور القرآن» لمجهول مخطوط بمكتبة يعقوب سركيس المهداة إلى
جامعة الحكمة رقم ١٧٦ (معجم الدراسات القرآنية
الصفحه ٢٥٩ : بالقرآن كقوله : (الم
ذلِكَ الْكِتابُ) (البقرة : ١ و ٢)
وقد جاء بخلاف ذلك في العنكبوت والروم فيسأل عن حكمة
الصفحه ٢٦٠ : ؛ وإنما عدّ ما هو في حكم
كلمة واحدة آية ، كما عدّ (الرَّحْمنُ) (الرحمن) وحده ، و (مُدْهامَّتانِ) (الرحمن
الصفحه ٢٧٩ : العلم معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ ، ليعرف الحكم
الذي تضمّنهما ، فقد يعرف ذلك بغير نص الرسول بعينه
الصفحه ٢٨٢ : تسع وعشرون
سورة ، على اختلاف الروايات.
ذكر [ترتيب] (٤) ما نزل بمكة وحكمه مدنيّ
منها قوله تعالى
الصفحه ٢٨٨ : ، أبو داود في سننه ٤ / ٥٢٧ كتاب الحدود (٣٢) ، باب الحكم
فيمن ارتد (١) الحديث (٤٣٥٨ ـ ٤٣٥٩) وأخرجه
الصفحه ٢٩٦ :
(١) ، الحديث (٢٦١٥ ـ ٢٦١٧) ، والترمذي في السنن ٤ / ١٧ ، كتاب الديات (١٤) ، باب
الحكم في الدّماء (٨) ، الحديث
الصفحه ٣٢٦ : القرآن وغرائب رسمه وحكمه ، لمحمد طاهر بن عبد القادر الكردي المكي (ت
١٣٨٠ ه) طبع في جدة ١٣٦٥ ه / ١٩٤٥
الصفحه ٣٣٢ : :
(سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى * إِلاَّ ما
شاءَ اللهُ) (الأعلى : ٦ و ٧)
أن يرفع حكمه بالنسخ ، فحين وقع الخوف من نسيان
الصفحه ٣٥٣ : أول براءة تركت بلا بسملة». وقال القاضي أبو بكر (٤) : «ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم ، فقد كان جبريل
الصفحه ٣٥٧ : والمنسوخ ، ولم يكن ليجتمعا (٣) نزولا. وأبلغ الحكم في تفرّقه ما قال سبحانه : (وَقُرْآناً
فَرَقْناهُ
الصفحه ٣٥٨ : .
وسورة البقرة
تضمنت قواعد الدين ، وآل عمران مكمّلة لمقصودها ؛ فالبقرة بمنزلة إقامة الدليل على
الحكم ، وآل
الصفحه ٣٥٩ : من
تمام عبادة الله. ولهذا ذكر فيها ما يختص بشريعة محمد صلىاللهعليهوسلم كالوضوء والحكم بالقرآن