الصفحه ٤٩٧ : ما في المرشد من الوقف والابتداء» لشيخ الإسلام
الأنصاري أبي يحيى زكريا بن محمد (ت ٩٢٥ ه) مطبوع
الصفحه ١٣٢ : (٨) ، وجعلناه بيننا وبين الله ورددناه إليه».
وقال الشيخ أبو
الحسن الشهرباني (٩) : «أول من أظهر ببغداد علم
الصفحه ٧ : الحكم فيه.
وقد هيّأ الله
للعمل بجانبي في الكتاب شيخين جليلين عرفا بالديانة والعلم ، هما فضيلة أستاذنا
الصفحه ١٣٥ : . وذكر الشيخ كمال الدين الزّملكانيّ
(١) في بعض دروسه مناسبة استفتاحهما (٢) بذلك ما ملخّصه : أن سورة بني
الصفحه ٢٠ :
قال حاجي خليفة في
«الكشف» (١) : (وشرحه ـ أي المنهاج ـ الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن
حسن الإسنوي
الصفحه ٢١ :
(وأخذ عن الشيخ
سراج الدين البلقيني ولازمه ، ولما ولي قضاء الشام استعار منه نسخته من الروضة
مجلدا
الصفحه ٨٠ : عبده الكتاب الخ للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
المتوفي ٩١١ ه وهو أشبه آثاره وأفيدها
الصفحه ١٣٠ : بن الزبير (٣) ؛ شيخ الشيخ أبي حيان (٤).
وتفسير الإمام فخر
الدين (٥) فيه شيء كثير من ذلك
الصفحه ١٥ : (٢) لبلاد الشام فسمع الحديث من الشيخ صلاح الدين بن أميلة
وأخذ الفقه والحديث عن الحافظ عماد الدين ابن كثير
الصفحه ٢٧ : سراج الدين عمر العبادي في مجلدين
واختصر الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني (ت ٩٧٣ ه) الأصل (٢) كما ذكره
الصفحه ٦٤ :
١٩ ـ ووضع الشيخ
محمد حسنين مخلوف العدوي المالكي «عنوان البيان في علوم التبيان» (١).
٢٠ ـ ووضع
الصفحه ١٤١ : الشيخ أبو محمد الجويني (٤) في «تفسيره» : «سمعت أبا الحسين (١) الدهان يقول :
وجه اتصالها هو أن ذكر تخريب
الصفحه ١٤٩ : سعيد بن عثمان الداني. شيخ القراء بالأندلس. قرأ بالروايات على عبد
العزيز بن جعفر بن خواستي وغيره وسمع
الصفحه ٢٦٩ :
العاشر : التعليل
في موضع واحد ؛
نحو : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ).
هكذا جمع الشيخ
شهاب الدين أبو شامة
الصفحه ٣١٦ : ) (٣) (الأعراف : ١٦٥) ونحوه ، (٤) وذلك ليس هذا (٤)».
وقال الشيخ شهاب
الدين أبو شامة : «وهذا المجموع في المصحف