الصفحه ٣٥٦ : فضمّ الآي بعضها إلى بعض ، وتعقيب
__________________
(١) في صحيحه ٨ / ٣٨٨
، كتاب التفسير (٦٥) ، سورة
الصفحه ٦٣ : ) كتابه «الإحسان في علوم
القرآن» ذكره البغدادي في
إيضاح المكنون ٣ / ٣٢.
١٢ ـ ووضع الغزنوي
، أبو الحسن بن
الصفحه ٤٨ : منذ فترة مبكرة
من عصر الصحابة ، ولعله سبق تقسيم القراءة إلى أعشار أو أخماس ، فقد ذكر الداني في
«المحكم
الصفحه ٤٤٣ : : ٢٤٢٩ ، يوجد منه نسخة مصوّرة في معهد المخطوطات العربية. (أخبار
التراث ٣٢ / ٦) وله «الدر المكنون في رواية
الصفحه ٣٤١ : (١١٤٤)
حليم ٣٢٨٣٣. (معجم مصنّفات القرآن ١ / ٣٤) ، ومنه صورة في مكتبة جامعة الإمام محمد
بالرياض : ١١٦٣
الصفحه ١٥٢ :
الأصمعي وأبي حاتم السجستاني. كان رأس أهل العلم والمقدم في حفظ اللغة والأنساب
وأشعار العرب. من مصنفاته كتاب
الصفحه ٤٠٨ : » لزكريا الأنصاري (ت ٩٢٦ ه)
منه نسخة بخط المؤلف في الخزانة التيمورية رقم : ٣٠٠ ، وله مصوّرة في معهد
الصفحه ٣٧٤ :
جمع أنواع العلوم
كلها بمعان ؛ كما قال تعالى : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)» (الأنعام
الصفحه ٣١٤ : بأيدي
الناس اليوم هو فيها حرف واحد ، وعلى هذا أهل العلم».
قال : «وذكر ابن
وهب في كتاب الترغيب من
الصفحه ١٥٣ : قول الرماني : إن
السّجع
__________________
(١) العبارة في المطبوعة
: (وأما ما) وهي من كتاب «إعجاز
الصفحه ٣٥ :
العربية ، حتى أنك
لتجد كل مبحث منها خليقا أن يسلك في عداد مسائل علم من تلك العلوم.
فنسبته إليها
الصفحه ١٢٦ : كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل
وثن مع هذا الحي من اليهود وهم أهل كتاب كانوا يرون لهم فضلا عليهم في
الصفحه ٤٣ : » وكتابه الآخر الذي خصّه لدراسة الوجوه البلاغية في الشعر
والنثر ليصل إلى بعض وجوه الإعجاز القرآني في كتابه
الصفحه ٤١٩ :
__________________
(١) يمكن اعتبار هذا
النوع تابعا لإعجاز القرآن من الناحية اللغوية ، للتوسع فيه راجع مصادر النوعين (٣٨)
و (٤٦
الصفحه ٤٢ : (ت ٣٣٠ ه) في كتابه «إعجاز القرآن».
والرماني علي بن
عيسى (ت ٣٨٤ ه) وله رسالة طبعت ضمن «ثلاث رسائل في