الصفحه ٢٩٩ : قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ
فِي الْكَلالَةِ) (٢)» ، ثم قال : وأخطأ أبو إسحاق ، ثم ساق سنده من طرق إلى ابن
الصفحه ٣٢٥ : رضياللهعنه
أخرجه أبو داود في السنن ١ / ٤٩٨ ، كتاب الصلاة (٢) ، باب من جهر بها (١٢٥) ،
الحديث (٧٨٦) ، وأخرجه
الصفحه ٤٤٧ :
__________________
«رسالة في قاعدة
قراءة حفص من طريق الشاطبية» لمحمد بن عبد الباقي أبي المواهب
الصفحه ٣٩١ : ٢ / ١٤٧) ومنها : «تحفة الأريب بما في
القرآن من الغريب» ويسمّى أيضا لغات القرآن لأبي حيّان محمد بن يوسف
الصفحه ٢٩٨ : حديث ابن عباس رضياللهعنهما. فأخرجه النسائي في السنن الكبرى ،
كتاب التفسير (ذكره المزّي في تحفة
الصفحه ٣٨٨ :
النوع الثامن عشر
معرفة غريبه (١)
وهو معرفة المدلول
؛ وقد صنّف فيه جماعة ؛ منهم أبو عبيدة كتاب
الصفحه ٢٤٢ : ، بغية الوعاة ٢ / ٨١) وكتابه «التعريف
والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام» طبع لأول مرة في
الصفحه ٢٧ : المشهورة».
٣٤
ـ لب الخادم (في الفقه). وهو
مختصر من كتابه «خادم
الشرح للرافعي والروضة للنووي» ذكره الحافظ
الصفحه ٤٥٢ :
بالمكتبة الأزهرية عام ١٣٩٩ ه / ١٩٧٩ م «الإرشادات الجلية في القراءات السبع من
طريق الشاطبية» لمحمد سالم
الصفحه ٤٤٥ : ) خط منه نسخة بمكتبة جامعة الملك سعود : ٢٨٢٧ / ٩ م ، (معجم
مصنّفات القرآن ٤ / ٢٢) وله «رسالة في جمع
الصفحه ٤٤٦ : (ت ١٠٨٦ ه) خط. (بروكلمان ٢ / ٣٤٠ ، وسيزكين ١ / ١٥٦) وله «رسالة في
الإمام حفص وأبي عاصم» منها نسخة بمكتبة
الصفحه ٣٩٦ : يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله
إذا لم يكن عالما بلغات العرب».
وروى عكرمة عن ابن
عباس
الصفحه ٧٥ :
مصادر الزركشي في البرهان
اعتمد الزركشي في
تأليف كتابه «البرهان» على كثير من مصادر السابقين في
الصفحه ٤٢٦ : » (٣) ، كيف ظهر إمكان نقل الحكم من شبه إلى شبه.
__________________
(١) تصحّفت في
المخطوطة إلى : (قوله
الصفحه ٥٣ : الموقف الرهيب ما يدلك على أن قلوب أكابر
العلماء كانت أوعية لعلوم القرآن من قبل أن تجمع في كتاب ، أو تدوّن