ومنه قوله تعالى : (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ...) (المعارج : ١) الآية ؛ فإنه سبحانه ذكر أولا عذاب الكفار وأن لا دافع له من الله ؛ ثم تخلّص إلى قوله : (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ) (١) [وَالرُّوحُ إِلَيْهِ (المعارج : ٤) بوصف (اللهِ ذِي الْمَعارِجِ) (المعارج : ٣)] (١).

ومنه قوله [تعالى] : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ* إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ) (الشعراء : ٦٩ ـ ٧٠) ، إلى قوله : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (الشعراء : ١٠٢) ، فهذا تخلّص [٧ / أ] من قصة إبراهيم إلى قومه هكذا (٢) ؛ وتمنّي الكفار [في] (٣) الدار الآخرة الرجوع إلى الدنيا ليؤمنوا بالرسل ؛ وهذا تخلّص عجيب.

وقوله : (قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ* أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ* قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ* قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ* أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ* فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ* الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ) (الشعراء : ٧٢ ـ ٧٨). وذلك أنه لما أراد الانتقال من أحوال أصنامهم إلى ذكر صفات الله قال : إن أولئك لي أعداء إلا الله ، [ف] (٤) انتقل بطريق الاستثناء المنفصل.

وقوله تعالى : (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ* وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ* أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ* اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (النمل : ٢٣ ـ ٢٦).

وقوله تعالى في سورة الصافات : (أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) (الآية : ٦٢) ؛ وهذا من بديع التخلّص ؛ فإنه سبحانه خلص من وصف المخلصين وما أعدّ لهم ، إلى وصف الظالمين وما أعدّ لهم.

(٥) [ومنه أنه تعالى في سورة الأعراف ذكر الأمم الخالية والأنبياء الماضين من آدم عليه

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة ، وهو من المطبوعة.

(٢) العبارة في المطبوعة (من قصة إبراهيم وقومه إلى قوله هكذا).

(٣) ساقطة من المخطوطة ، وهي من المطبوعة.

(٤) ساقطة من المخطوطة ، وهي من المطبوعة.

(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة ، وهو من المطبوعة.