الصفحه ٣٠٩ : .
مراعاة الصورة
قال ابن هشام
في (تذكرته) : هذا باب ما فعلوه مراعاة للصورة.
ومن ذلك (الذين)
خصوه بالعاقل
الصفحه ١٧ : ء عند سكون اللام.
ـ وإتباع حركة
الفاء للعين في لغة من قال في لدن : لد ، قال ابن يعيش : «من قال : لد
الصفحه ٢٩ : الشديدة ، وفصلوا بينها وبين
نون الضمير بالألف كراهية اجتماع الأمثال فقالوا هل تضربنانّ.
قال ابن فلاح
في
الصفحه ٢٢٢ : أو إلى إقامة وزن أو سجع أو غير ذلك.
الرابعة
: قال ابن عصفور
في شرح (المقرّب) : زيادة الحروف خارجة
الصفحه ٢١٧ :
الثالث
: قول الفارسي
وتبعه ابن الخباز : إنه ضمير في الصفة ، والوجه بدل منه ، ذكره ابن هشام في
الصفحه ١٩٤ : .
وقال ابن
النحاس في باب الاشتغال : إذا كان العطف على جملة فعلية فالمختار الحمل على إضمار
فعل ، لأنك
الصفحه ٢٩٣ : .
ومن ذلك : يجوز
أن يقال في النداء يا أبت ويا أمت بحذف ياء الإضافة وتعويض التاء عنها.
قال ابن يعيش
الصفحه ٨٩ : معنى إلا بعد كمال
بنائه. قال : والقول عندي فيه هو الذي عليه جملة النحويين أن الاسم يبنى على أبنية
الصفحه ٢٣٩ :
في (التعليقة) : قول الشاعر (٣) : [البسيط]
لاه ابن عمّك
اختلف الناس
فيه ، هل المحذوف لام الجر دون
الصفحه ٢٨٨ :
حرف الكاف
كثرة الاستعمال اعتمدت في كثير من أبواب العربية
منها : حذف الخبر
بعد لو لا ، قال ابن
الصفحه ١٠٠ :
قال (١) ابن يعيش : وإنما قلنا إن المفرد أصل لأنه الأول
والمركّب ثان ، فإذا استقلّ المعنى في الاسم
الصفحه ٢٠٦ : فلا حمل.
الثامنة
: (شكر) عدّوها بالباء حملا على (كفر) ، فقالوا : شكرته
وله وبه ، قاله ابن خالويه في
الصفحه ٣١٠ :
حرف النون
النادر لا حكم له
قال الأندلسي
في (شرح المفصل) : يعنون أنه لا يفرد بحكم يصير به أصلا
الصفحه ٤١ : المختصر لا يجوز
لأنه إجحاف به
، ومن ثم لم يجز حذف الحرف قياسا. قال ابن جني في (المحتسب) (٣) : أخبرنا أبو
الصفحه ٢٢٠ : ، قال الزمخشري في المفصل : حروف الصلة إن وأن وما ولا ومن والباء.
قال ابن يعيش
في (شرح المفصّل