الصفحه ١٨٤ : إقامة للحركة مقام حرف رابع ، بدليل تحتّم حذف ألف جمزيّ في النسب ؛
كتحتّم ألف (مصطفى) لا كتخيير ألف (حبلى
الصفحه ٣١٢ :
الثامن
: أن الألف تبدل
منها في الوقف نحو : رأيت زيدا واضربا.
التاسع
: أن فيها غنة
كما أن في
الصفحه ٣٣٤ :
قال (١) : يجوز أن يتوصل بهذا إلى نداء ما فيه الألف واللام
فتقول : يا هذا الرجل ، كما تقول : يا
الصفحه ٣٣٩ : وبين لام التعريف.
لا يجتمع ألفان
قال ابن الخباز
: إذا وقفت على المقصور وقفت عليه بالألف التي هي بدل
الصفحه ٢٨ : الأولى ، لأن الثانية للتصغير فلا تحذف ، والثالثة تقع
بعدها الألف والألف لا تقع إلا بعد المتحركة ، والألف
الصفحه ٢٩ : ثقيل فرفضوه لذلك ، ولم يمكنهم الفصل بينهما بالألف ؛ فيقولون هل تضربنان لأن
الألف إذا كان بعدها ساكن غير
الصفحه ٣٩ : الألف ، وقيل : إنما
جمعوا في الألف دون المائة لأن الألف آخره مراتب العدد فحملوا الآخر على الأول كما
الصفحه ٥٣ : : (الآن) أصله : أوان ، ثم قيل : حذفت الألف بعد الواو وقلبت الواو ألفا
، وقيل : بل حذفت الواو وبقيت الألف
الصفحه ٥٤ : ]
باب اقعنسس :
قال ابن مالك (١) : ثاني المثلين فيه أولى بالزيادة لوقوعه موقع ألف (احرنبى)
، قال أبو حيان
الصفحه ٦١ : وحمّام وإيوان في الأسماء وسبحل وسبطر في
الصفات ، لم يجمعوها إلا بالألف والتاء ، وهي مذكرات وإنما قصر
الصفحه ١١٦ : الزائدة عوضا منها؟
قيل : قد صحّ
في فيعل ـ من نحو سيد وبابه ، أن الياء الزائدة عوض من العين ، وكذلك الألف
الصفحه ١١٩ : فرعا له
ومحمولا عليه نحو : حلق وفلك وعرص ولؤم وقرى وبرى ، كما أنهم لمّا أعربوا بالواو
والياء والألف في
الصفحه ١٢٠ : قائل : إن علم التثنية والجمع فيها عوض من
الألف والياء من حيث كانت هذه أسماء صيغت للتثنية والجمع لا على
الصفحه ١٥٥ : الجملة ، كما
جاؤوا بأي متوصلين بها إلى نداء ما فيه الألف واللام ، فقالوا : يا أيها الرجل ،
والمقصود ندا
الصفحه ١٦٢ : قولا آخر مستقيما ، وهو أن الحركة قد ثبت أنها بعض حرف ؛ فالفتحة
بعض الألف والكسرة بعض الياء والضمة بعض