الصفحه ١١٤ : ، وأنشد ابن الأعرابي
: [البسيط]
٥٥ ـ في دارة تقسم الأزواد بينهم
كأنّما أهله
منها
الصفحه ١٧٤ : ديوانه وإنما موجود برواية أخرى في ديوانه (ص ٢٩٤) :
وأنت ابن ليلى خير قومك مشهدا
الصفحه ٢٠٣ : ]
١٤٥ ـ [رأت جبلا فوق الجبال إذا التقت]
رؤوس كبيريهن
ينتطحان
وقال ابن
الحاجب
الصفحه ٢٨٥ :
حرف القاف
القلب
قال ابن هشام
في (المغني) (١) : القاعدة العاشرة من فنون كلامهم القلب ، وأكثر
الصفحه ٩١ : .
وقال ابن عصفور
في (شرح الجمل) : الدليل على أن الأفعال كلها مذكرة أنها إذا أخبر بها عن الأسماء
فإنما
الصفحه ١٣٠ : يجتمعان ومن ثم ردّ أبو حيان قول شيخيه ابن عصفور والأبذي ، أنه لا يجوز
حذف فعل الشرط في الكلام أو حذفه وحذف
الصفحه ١٨٦ : ءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي
بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) [الحج : ٣١] ، (وَنُرِيدُ أَنْ
نَمُنَّ
الصفحه ٢٢٥ :
حرف السين
سبب الحكم قد يكون سببا لضده على وجه
عقد لذلك ابن
جنّي بابا في (الخصائص) (١) : فمن
الصفحه ٣٣١ : ) ، والمقاصد النحوية (٣ / ٥٠٥) ،
وبلا نسبة في شرح شذور الذهب (ص ٥٢٨) ، وشرح ابن عقيل (ص ٤١٤) ، ولسان العرب (سمع
الصفحه ٣٣٦ : حاشا زيدا ، قاله ابن السراج في (الأصول) (١).
قال : إلا أن
يكون الثاني اسما نحو : إلا ما خلا زيدا
الصفحه ١٥٠ :
تكثير الحروف يدلّ على تكثير المعنى
عقد له ابن
جنّي بابا في (الخصائص) (١) وترجم عليه ، باب في قوة
الصفحه ٢٧٥ : أحد
الأمور الستة ليقوى بذلك على العمل.
وقال (١) ابن يعيش : قال الكسائي في قوله تعالى : (كِتابَ اللهِ
الصفحه ١٠٢ : عليه كلمة (لا). وقال
الشيخ أكمل الدين في (حاشية الكشاف) : قد تركب حروف المعاني فيستفاد منها معنى غير
ما
الصفحه ١٦٨ : الكسرة
المشمّة ضما ، ومثلها الضمة المشمّة كسرة كنحو قاف (النقير) وضمة عين (مذعور) وباء
(ابن بور) ، فهذه
الصفحه ٢٥٥ : الخبر والحال ، كزيد في الدار أبوه ، ومررت بزيد في الدار
أبوه ، فإنه يجوز في الأدب الابتداء والفاعلية