الصفحه ١٨٤ :
الحروف ، وبدليل أن هذه الحروف تحدث عند هذه الحركات إذا أشبعت ، وأن العرب
قد استغنت في بعض كلامها
الصفحه ٥٦ :
فصل ما يناظر ما نحن فيه
ويناظر ما نحن
فيه مسألة ، قال الشيخ بهاء الدين بن النحاس في (التعليقة
الصفحه ٩٢ : به المذكّر كان هو مذكرا.
اقتضاء الموضع لفظا : وهو معك إلا أنه ليس بصاحبك
ترجم على ذلك
ابن جنّي في
الصفحه ٢١٥ : اسلمي ، وكذلك قولهم : هلمّ ، في التنبيه على الأمر ، هذا خلاصة ما ذكره ابن
جنّي في هذا الأصل وقال شيخه
الصفحه ٢٦٥ : لجابر
بن رألان أو لجرير أو لتأبط شرا أو هو مصنوع في خزانة الأدب (٨ / ٢١٥) ، ولجرير
ابن الخطفى ، أو
الصفحه ١٣ :
وتراكيب العلماء في تصانيفهم المرويّة ، وحشوتها بالفوائد ، ونظمت في سلكها
فرائد القلائد.
الثاني
الصفحه ٣٣ : للداني (ص ١١٧) (قرأ ابن عامر بإثبات الألف في الوصل
والباقون بحذفها فيه وإثباتها في الوقف إجماع).
(٣) في
الصفحه ٧٣ :
إصلاح اللفظ
عقد له ابن
جنّي بابا في (الخصائص) (١) قال : اعلم أنه لما كانت الألفاظ للمعاني أزمّة
الصفحه ٣١٤ : بينهما. انتهى.
الرابع
: قال ابن
الدهان في (الغرة) : الكلام على ضربين : معرب ومبني ، وعند الرماني وغيره
الصفحه ١٧٩ :
يريد الطلال ،
ونحو منه قوله : [الوافر]
١٢٢ ـ ألا لا بارك الله في سهيل
إذا
الصفحه ٢٢ : كلّها
تقدّم وتؤخّر وتقام مقام الفاعل وتقع مبتدأ وخبرا» وهذا كلّه كلام ابن السّراج.
وأنا أشبع
القول في
الصفحه ٢٢٦ :
حرف الشين
الشذوذ
ويقابله
الاطراد ، قال ابن جنّي في (الخصائص) (١) : أصل مواضع (طرد) في كلامهم
الصفحه ٢٢٩ :
شاذّ قياسا
واستعمالا ، أما القياس فلما فيه من نداء ما فيه الألف واللام ، وأما الاستعمال
فلأنه لم
الصفحه ٣١٢ : قالوا : لا أدر ،
ذكر ذلك ابن الدهان في (الغرة) قال : فلما كان بين هذه الحروف وبين النون هذه
المناسبة
الصفحه ٤٨ : النحويون في هذه الألف الموجودة في
الوقف في الأحوال الثلاثة : في الرفع والنصب والجرّ ، فرجعت الألف الأصلية