الصفحه ٢٤٣ : : وضربتموه ، ولا تقول : وضربتمه.
مسألة : القول في عساي وأخواتها
قال ابن النحاس
في (التعليقة) : أجمع
الصفحه ١٦٢ :
أحدهما
: أنه لا يجب أن
يكون دلالة على اعتقاد القوم في هذا ما نسبه السائل إلى أنهم مريدوه ومعتقدوه
الصفحه ٢٧١ : الجر الفتح فينبغي أن لا تحذف.
قال ابن النحاس
في (التعليقة) : فالجواب أن النظر إلى أصل الحركة لا إلى
الصفحه ١٨ : للطبراني (١٠ / ١٩٢) ، وتفسير ابن كثير (٧ / ٤٣٩) ، وحلية الأولياء (٢ /
٢٨٠).
(٢) أخرجه أحمد في
مسنده
الصفحه ٩٧ :
في المبدل منه ، بدليل أن التاء في بنت وأخت بدل من لام الكلمة وتدلّ على
التأنيث.
وقال (١) ابن
الصفحه ١٣٩ : ) قد صارت عوضا من الإشارة.
التغليب
قال ابن هشام
في (المغني) (١) : القاعدة الرابعة أنهم يغلبون على
الصفحه ٢٠٧ : المضمر إلى
الفاعل لما جازت إضافته إليه مظهرا.
قال ابن جنّي :
كأن أبا عثمان إنما اعتبر في هذا المضمر
الصفحه ٢٢٣ : .
السابعة
: قال ابن
السراج : لا زائد في كلام العرب ، لأن كل ما يحكم بزيادته
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٥١ : خبرا وهو رأي ابن عصفور ، ويترجح هذا بأن
تقديره بالفعل لزم في حال كونه غير خبر ، وتقديره بالمفرد لزم في
الصفحه ٢١ :
فائدة
قال ابن إياز
في (شرح الفصول) (١) : «اعلم أنّ العرب قد أكثرت من الإتباع حتى قد صار ذلك
كأنه
الصفحه ٢٨ : :
أخوان وأبوان. ومن ذلك قال ابن هشام في تذكرته : الأصل في يا بنيّ (١) : يا بنييّ بثلاث ياءات الأولى يا
الصفحه ٧٢ : متروكا هنا. قال
ابن النحاس في (التعليقة) : وللكوفيين أن يقولوا : لم يترك هذا الأصل في موضع إلا
لحامل
الصفحه ٢٣٠ : أشبهتها في النفي مطلقا وفي نفي الحال خاصة.
وقال ابن هشام
في (المغني) (٢) : قد يعطى الشيء حكم ما أشبه في
الصفحه ٦٠ : ء في أشهر اللغات.
وقد عقد ابن
جنّي في (الخصائص) بابا في الاستغناء بالشيء عن الشيء ، قال (١) فيه : قال
الصفحه ١٤٠ :
وقال ابن فلاح
في (مغنيه) : العرب تغلب الأقرب على الأبعد بدليل تغليب المتكلّم على المخاطب ،
وهما