الصفحه ٤١٨ :
التذكية
(١) ، فانه إذا ذبح مع سائر الشرائط المعتبرة في التذكية
الصفحه ٤٩٣ :
ففيه
[فيه] مضافا (١) إلى عدم مساعدة دليل
الصفحه ٥٢٣ : الإرشاد
إلى ترتب الأجر على العمل لا وجه لدعوى عدم اعتبار شرائط حجية الخبر في المستحبات
تمسكا بإطلاق البلوغ
الصفحه ٢٢ : إلّا على تقدير عدم كفايتها في دفع محذور العسر
الصفحه ٣٠ :
لو
لم يكن فيها تفاوت (١) أصلا لو لم يكن بينها إلّا واحد (٢) ، وإلّا (٣) فلا بد من
الاقتصار على
الصفحه ١١٢ :
______________________________________________________
(١) غرضه من
هذا الكلام تمهيد قاعدة في موارد الشك في وجوب المعرفة فيما لم يثبت وجوب معرفته
عقلا ولا شرعا
الصفحه ١٣٣ :
الحجية
بحجية الظهور في تعيين المراد ، والظن من أمارة خارجية به لا يوجب (١) ظهور اللفظ
فيه كما هو
الصفحه ١٨٢ : ما كتب إليّ به أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن نوح السيرافي رحمهالله في جواب كتابي إليه ، والّذي
الصفحه ٤٥١ : يقال : ان اختلاف الموضوع ـ حيث ان الحيوان الحي غير الميت عرفا ـ مانع
عن جريان الاستصحاب كما هو الحال في
الصفحه ٤٩٩ :
في
العبادة مثل سائر الشروط المعتبرة فيها مما (١) [ما] يتعلق بها الأمر المتعلق بها
(٢) ، فيشكل
الصفحه ١٢٧ : ترجيح
مضمون أحد الخبرين المتعارضين على الآخر ، فان المعيار أيضا في ترجيح أحدهما ـ لأجل
موافقته لهذا الظن
الصفحه ٢٧٧ : وجود مانع يمنع عن تأثير المقتضي في تشريع الحرمة ، فلا محذور في
الاجتماع ، لعدم فعلية جميع الملاكات وما
الصفحه ٢٩٤ :
فان
(١) تحصيله في مثل هذه المسألة مما للعقل إليه سبيل (٢) ، ومن واضح النقل (٣) عليه
دليل بعيد جدا
الصفحه ٣٦٣ : تعبر عن الطريق الفلاني ، لأن فيها قاطع الطريق» فان التعليل به لا يصح
إلّا مع وجوده قبل النهي عن العبور
الصفحه ٤٧٢ : قد أحرز تذكيته على الوجه الشرعي» لا يخلو من الغموض ، لأن مجرد احتمال إحراز المسلم
تذكيته لا يكفي في