الصفحه ٥١٩ : (٢) (*).
______________________________________________________
سرح» في ترتب الثواب على نفس العمل وهو تسريح اللحية بما هو هو ، لا بعنوان
بلوغ الثواب عليه
الصفحه ١١٨ :
في
قوله تعالى : «والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا» هو المجاهدة مع النّفس بتخليتها
عن الرذائل
الصفحه ٤٩٤ : بهذا المعنى الوارد ذلك الأمر في مثل قوله عليهالسلام : «أخوك دينك فاحتط لدينك» والأمر بالاحتياط بمعناه
الصفحه ٩٢ : مقدمات الانسداد الجارية في الأحكام
الكلية هي حجية الظن عقلا في مقام إثبات نفس الأحكام ، وأنه بعد فرض
الصفحه ٤٤٦ : .
الثالث : الحيوان الطاهر غير الآدمي ،
وهو على قسمين :
أحدهما : ما لا نفس سائلة له ، ولا تؤثر
التذكية في
الصفحه ٣٦٦ : يستحق عقوبة واحدة على
التمرد عن الطلب النفسيّ في المؤدي ، وعليه ، فاستكشاف إرشادية أوامر الوقوف من
عدم
الصفحه ٥٠٥ :
جريانه
في خصوص ما دلّ على وجوبه أو استحبابه خبر ضعيف ، بل كان (١) عليه مستحبا كسائر ما
دل الدليل
الصفحه ٣٣٩ : في الاستصحاب أو احتمال التكليف في باب الاحتياط ، وما تعلق به مفاد الهيئة
الموصوف بأنه تنجزي نفس مادة
الصفحه ٢١٣ :
لا
يقال : كيف (١) وإيجاب الاحتياط فيما لا يعلم وإيجاب التحفظ في الخطأ والنسيان
يكون أثرا لهذه
الصفحه ٥٠٦ : النفسيّ بالعمل برجاء الأمر به ، فيقصد ذلك الأمر
ويتحقق مشروعية الاحتياط في العبادة.
(١) يعني :
بعنوانه
الصفحه ٥١٨ : العنوان».
(٢) يعني : أن
ترتب الأجر على نفس العمل يكشف عن مطلوبية ذات العمل بعنوانه الأوّلي لا بعنوان
الصفحه ٤١٣ : ، حيث تعرض (قده) لمحكيّ كلام العلامة في بعض كتبه
: «الحكم بطهارة الماء القليل الواقع فيه صيد مرمي لم
الصفحه ٩٤ : ، وترجيح المرجوح على الراجح قبيح ،
والاحتياط فيه غير واجب شرعا أو غير ممكن عقلا ، وعليه فإذا دار حكم الوضو
الصفحه ١١٦ : معذور ، بل مقصّر لأجل الحب المزبور الملقي له
في الخطاء ، قال شيخنا الأعظم في بيان الحكم التكليفي للقادر
الصفحه ٢٦٧ : نهي فيه واقعا كانت إباحته مغياة
بصدور النهي عنه واقعا ، فالحكم بالإباحة ظاهرا يكون مشروطا بالعلم بعدم