الصفحه ٢٩٢ : خلفائه ، والنبي صلىاللهعليهوآله نهي الناس عن التفسير بالآراء وجعلوا الأصل عدم العمل
بالظن الا ما أخرجه
الصفحه ٢٩٣ : للظاهر.
(٢) تعليل
لقوله : «لا أقل ...» و «إجماله» عطف تفسير للمتشابه ، يعني : بعد كون المتشابه
مجملا
الصفحه ٣٠٠ : «المتشابه» من الألفاظ المجملة ، بل هو من الألفاظ المبينة ، لأن معناه هو
المجمل ، فقوله : «ومجمل» عطف تفسير
الصفحه ٣٠٨ : الاخبار المعارضة للأخبار الناهية عن التفسير بالرأي ما لفظه : «والاخبار
الدالة قولا وفعلا وتقريراً على جواز
الصفحه ٣١١ : بوجه آخر ، فراجع تفسير آلاء الرحمن.
(١) أي : أن
وقوع التحريف ، وهذا جواب عن الاستدلال بالعلم الإجمالي
الصفحه ٣٢٢ : (٢)
______________________________________________________
الكلام ، وقوله : «وأن المفهوم» عطف تفسير للنائب عن الفاعل المستتر ،
وضمير «منه» راجع إلى الكلام.
(١) أي
الصفحه ٣٦٢ : في ألسنة
______________________________________________________
(١) بالجر عطف
تفسيري لـ «العمل
الصفحه ٤١٨ :
__________________
الوسائل صراحتها فيه ، حيث قال في الفائدة السادسة من الخاتمة (١) بعد استظهار ذلك من عبارة تفسير علي بن
الصفحه ٤٤١ : التبين ان لم يكن
الجائي به فاسقاً مطلقاً كما ذكر.
(١) عطف تفسير
للاستدلال بمفهوم الشرط.
(٢) المستفاد
الصفحه ٤٥٩ : ـ ومنها يسري إلى أفرادها الخارجية
المحققة أو المقدرة ـ فلا يلزم الإشكال المذكور.
(١) عطف تفسير
لـ
الصفحه ٤٨٧ : تفسير نور الثقلين ج ٣ ، ذيل الآية الشريفة.
الصفحه ٥٦٠ :
التكليف بمجرد الظن به ، و «بحيث» تفسير للتنجز.
(٢) يعني : أن
العقل كما لا يستقل بالحكم بتنجز التكليف
الصفحه ٥٩٧ : المواضع الثلاثة راجع إلى العلم الإجمالي.
(٢) عطف تفسيري
لـ «كذلك».
(٣) مثال للنفي
وهو عدم الالتفات
الصفحه ٦٠٦ : .
(٣) عطف تفسيري
لقوله : «فلاستقلال» وغرضه : أن المقدمة الخامسة ـ وهي لزوم الإطاعة الظنية عند
عدم التمكن من
الصفحه ٦٤٨ : العبارة هو
إيجاب الاحتياط الشرعي المستكشف ببرهان اللّم أعني اهتمام الشارع بالاحكام.
(٢) عطف تفسيري
لـ