الصفحه ١٦٥ :
بأحد
النحوين (١) في حقيقة المأمور به وماهيته (٢) موجباً لفساده لا محالة ، بخلاف ما
له الدخل في
الصفحه ١٧٧ : كل واحد منهما أو منها
على نحو الاستقلال ، كما عرفت آنفاً في شرح كلام المصنف (قده) ، وهذا هو مورد
الصفحه ١٨٦ : ء (*).
(٣) تعليل
لقوله : «فلا وجه للتفصيل بالجواز على نحو الحقيقة ... إلخ» ومحصل ما أفاده في ردّ
التفصيل المزبور
الصفحه ١٨٩ : معنى
حتى ينازع في كونه على نحو الحقيقة أو المجاز ، فإرادة العين الجارية من لفظ ـ عين
ـ وإرادة العين
الصفحه ١٩٤ : انقضاء المبدأ عن الذات ، بحيث يكون استعمال المشتق في الحالتين
على نحو الحقيقة إمّا بالاشتراك اللفظي كما
الصفحه ١٩٧ : ونحوها ، فإنّ اتصاف الذوات بها واتحادها معها يكون
بنحو الحلول.
(٦) كالفوقية
والتحتية ، فإنّ اتصاف الذات
الصفحه ١٩٨ : النحوي وإن لم يجرِ على الذات كالأفعال.
(٥) قال المحقق
التقى (قده) في حاشيته على المعالم : «الثانية عشرة :
الصفحه ١٩٩ :
______________________________________________________
لا خلاف ظاهراً في كون المشتقات من الصفات كاسم الفاعل والمفعول والصفة
المشبهة ونحوها حقيقة في الحال
الصفحه ٢٠١ : مقتول زيد أو مصنوعه
أو مكتوبة ، ومنه ما يطلق على خصوص المتلبس نحو هذا مملوك زيد أو مسكونه أو مقدوره
الصفحه ٢٠٣ : ، وقد يطلق ويراد به المتصف بملكة المبدأ وباتخاذه حرفة وصناعة
كالكاتب والصانع والتاجر والشاعر ونحو ذلك
الصفحه ٢٠٥ : عرضي أي أمر اعتباري
كالزوجية والملكية والرقية ونحوها من الأمور الاعتبارية التي لا وجود لها إلّا في
وعا
الصفحه ٢١٠ : الربيبة موجودة حين زوجية أمّها أم لا
، ولذا لو فارقت زوجها بطلاق ونحوه وتزوجت برجل آخر فولدت منه بنتاً
الصفحه ٢١٣ :
.................................................................................................
______________________________________________________
.................................................................................................
__________________
نحو
الصفحه ٢١٧ : صاحبا البلغة والوجيزة ممدوحاً حسناً على
ما حكي ، وعدّه العلامة وابن داود في المعتمدين ، ونحوه من المدح
الصفحه ٢٢٤ : يكون على نحو الحقيقة أم المجاز؟
__________________
الشيخ وهو ضعيف» انتهى لم يظهر له وجه ، فلاحظ