الصفحه ٩ : إثباتية وهي أدلة
حجية الخبر من الكتاب والسنة وغيرهما كالسيرة العقلائية. فالبحث عن حجية الخبر
داخل في
الصفحه ٥٠٨ : المسألة بمعنى الوجود الخاصّ الّذي تكون
لوازم الوجود داخلة فيه ، فيصح أن يقال : إن المطلوب إن كان هو
الصفحه ٥٣٠ :
الصحيفة
الموضوع
الصحيفة
الموضوع
٣٢٤
الفرق بين المشتق
الصفحه ٦ :
وبعد فقد رتبته على مقدمة ومقاصد وخاتمة
:
أما المقدمة ففي بيان أمور (١): الأول
(٢) أن موضوع كل
الصفحه ٢٨٣ : .
(١) لعله إشارة
إلى : أنّ لحاظ حال التلبس في موارد الانقضاء يخرج الاستعمال فيها عن الاستعمال
المجازي ، لكونه
الصفحه ١٤٩ : وإن لم تقصد به القربة (٢) ، ولا أظن أن يلتزم به المستدل
بالرواية ، فتأمّل جيّدا (٣).
(ومنها)
: أنّه
الصفحه ٢٤٧ : ، فقوله :«وجوده»خبر ـ لحاظه ـ.
(٢) توضيحه
منوط بتقديم أمرين :
الأوّل : أنّ
الشيء ما لم يتشخص لم يوجد
الصفحه ١١ : أنّ المبادئ التصورية هي حدود موضوعات المسائل ومحمولاتها كتعريف الفاعل
والمبتدأ والخبر ونحوها ، وتعريف
الصفحه ٤٧ : الخبر والإنشاء إنما هو في قصد المتكلم ، وعليه
فالمتكلم بكلمة ـ بعت ـ ان قصد بها الحكاية عن ثبوت نسبة
الصفحه ٢١٩ : مما ذكرنا : أنّه لا قدح في
سند الرواية المزبورة. (والمناقشة) فيها كما عن المسالك «تارة بضعف سندها
الصفحه ٤٦٢ : تصور الصلاة مقيدة
بداعي طبيعة الأمر ، حيث إنّ موضوع الأمر هو تصوُّره لا وجوده خارجاً ، فمفهوم قصد
الصفحه ٤١٢ : :
إنّ الروايات المشار إليها تشتمل على
ثلاثة عناوين :
أحدها : عنوان القضاء والقدر.
ثانيها : عنوان
الصفحه ٩٥ : عن القرينة.
(٢) خبر قوله «وكون»
، وهذا دفع الإشكال ، وحاصله : أنّ عدم كون الاستعمال حقيقياً ولا
الصفحه ٤٥٣ : لحمل الجمل الخبرية على
الوجوب ، ولا يعدل عنها إلّا بدليل.
فالمتحصل : أنّ
البعث الّذي لا ينفك عن
الصفحه ٣١٠ :
ثبوته
(١) للموضوع حينئذٍ (٢) بالضرورة ، لجواز (٣) أن لا يكون ثبوت القيد ضرورياً»
انتهى. ويمكن أن