الصفحه ١٢١ : كذلك فيها (٢). وفيه : أنّ الأعلام إنّما تكون موضوعة للأشخاص (٣)
، والتشخص إنّما يكون بالوجود الخاصّ
الصفحه ١٥٨ :
شيء
في تأثيرها شرعاً ، وذلك (١) لأنّ إطلاقها لو كان مسوقاً في مقام البيان (٢) ينزّل
(٣) على أنّ
الصفحه ٣١٥ : .
(١٠) أي : من
الجهات.
(١١) يعني :
أنّ نسبة المحمول إلى ذلك الموضوع مع أية جهة من الجهات في نفسها
الصفحه ٨٦ :
التفهيم ، وهو غير حقيقة الشيء باصطلاح الحكيم. وببيان أوضح : أنّ حمل اللفظ على
المعنى الموضوع له لغة أو
الصفحه ٥٣ : فيما لا يناسب المعنى الموضوع له ، مع فرض ترخيص الواضع له ،
هذا. والمراد بالوضع في المقام هو إذن الواضع
الصفحه ٣١٦ :
النسبة للموضوع واقعاً وقوله : «لا بملاحظة» مفسِّر لقوله : «في نفسها».
ومحصله : أنّ
المناط في جهة القضية
الصفحه ٤٣٥ : يخفى ، وقصارى ما يمكن أن يدعى (٣) أن تكون الصيغة موضوعة
لإنشاء الطلب فيما إذا كان بداعي البعث والتحريك
الصفحه ١٩٠ : الموضوع له في هذا
الاستعمال ، إذ المفروض أنّ التثنية وضعت لطبيعتين أو لفردين من طبيعة واحدة ،
فاستعمالها
الصفحه ١٤٤ : ، هذا (*) ، فلا بد أن يكون الاستعمال في الأعم بلحاظ المعنى
المجازي ، لا بلحاظ الموضوع له
الصفحه ٢٦٧ :
عرفت
ما تلوناه عليك ، فاعلم : أنّ الأقوال في المسألة وان كثرت (١) إلّا أنّها حدثت
بين المتأخرين
الصفحه ١٢٤ :
المشاركة
في التأثير ، كما في أسامي المعاجين الموضوعة ابتداءً لخصوص مركبات واجدة لأجزاء
خاصة ، حيث
الصفحه ٣٨٨ : التجريد :
«والحاصل : أنّ مدلول الكلام اللفظي
الّذي يسميه الأشاعرة كلاما نفسيا ليس أمرا وراء العلم في
الصفحه ٥٧ : وضوح صحة قولنا : «ديز
مقلوب زيد» و «جسق مهمل» وغيرهما مما يصح أن يراد به النوع وأخواه.
(١) أي : للنوع
الصفحه ٦٢ : الموضوع الملقى إلى المخاطب خارجاً قد أُحضر في ذهنه بلا واسطة حاكٍ (١)
وقد حكم عليه ابتداءً بدون واسطة أصلا
الصفحه ٧٤ : الموضوع والمحمول والهيئة العارضة لهما وهي هيئة الجملة الاسمية أو
الفعلية ، غاية الأمر أنّ كلًّا من الموضوع