الصفحه ٢٠٢ : ءً)(٤)(٥) (عامله يحذف) حتما قياسا (حيث عنّا) أي عرض ، فالتقدير في الآية ـ والله
أعلم ـ فإمّا تمنّون منّا وإمّا
الصفحه ٤٤٢ :
ما قدّمت (فهو ملتزم) (١) نحو : «والله إن أتيتني لأكرمنّك» (٢) و «إن تأتني والله أكرمك
الصفحه ١٢٢ : موضع (١) وقعت فيه «أنّ» خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين
واحد (نحو خير القول إنّي أحمد) الله
الصفحه ٢٧٨ :
والثّاني
كقراءة بعضهم (تُرِيدُونَ عَرَضَ
الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ)(١) أي باقي الآخرة
الصفحه ٣٢٩ : إلى الظّرف ، فالتّقدير : الله أنفذ علما حيث يجعل
رسالته ، أي هو نافذ العلم (٥) في هذه المواضع
الصفحه ٣٤٩ :
في الحكم أو
مصاحبا موافقا
(فاعطف بواو لا حقا) في الحكم ،
نحو (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
نُوحاً
الصفحه ٢٧٢ : (غيرا
ان عدمت ما له أضيف) (٢) حال كونك (ناويا) معنى (ما عدما) (٣) قال في شرح الكافية : لزوال المعارض
الصفحه ٣٥٥ : الامرين ، ففي الآية أخرج الكلام في
صورة الاحتمال مع العلم بأن من وحد الله وعبده فهو على هدى ، وانّ من عبد
الصفحه ١٩٦ : الاسم المتنازع فيه المفسر للضمير
في الأفراد والتثنية مثلا فمن جهة أن هذا الفعل مهمل ينبغي أن نأتي له
الصفحه ٤٤٤ : ء قهرا
، كما في مثال الآلهة ، فإنّ فساد السماوات والأرض مناسب لوجود آلهة غير الله
ويتوقف عليه ولا يخلف شي
الصفحه ٤٥٤ : منه ،
ويجتمع الثلاثة في السؤال بقولنا (عجبت من ضرب زيد الموجع) فضرب موصوف ، والموجع
صفة له ، وضرب مع
الصفحه ٥٢٦ : (له) بسكون الهاء وكذا الياء
المتولد من (به).
(٦) وفيه أن الألف في
الضمير الغائبة ليست صلة للضمير بل
الصفحه ٤٧ : أسند إليه صفة جرت
على غير من هي له ـ (٥) فصل. ويأتي المنفصل مع إمكان المتّصل في الضّرورة كما
سيأتي
الصفحه ١٥٦ : بهما سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا فالفاعل في
الحقيقة هو الله سبحانه وهل هو مضمر في المصدر أو أنه
الصفحه ٣٢٦ : (٧) (فكثيرا) رفعه الظّاهر (ثبتا) نحو «ما من أيّام أحبّ إلي الله فيها الصّوم
منه في عشر ذي حجّة» (٨) و «ما رأيت