وربما جعل البعد ذريعة إلى التعظيم ، كقوله تعالى : (الم (١) ذلِكَ الْكِتابُ) [البقرة : الآيتان ١ ، ٢] ذهابا إلى بعد درجته ، ونحوه (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها) [الزّخرف : الآية ٧٢] ولذا قالت : (فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) [يوسف : الآية ٣٢] لم تقل : «فهذا» وهو حاضر ؛ رفعا لمنزلته في الحسن ، وتمهيدا للعذر في الافتتان به.

وقد يجعل ذريعة إلى التحقير ، كما يقال : ذلك اللعين فعل كذا ، وإما للتنبيه إذا ذكر قبل المسند إليه مذكور ، وعقّب بأوصاف ؛ على أن يرد بعد اسم الإشارة فالمذكور جدير باكتسابه ؛ من أجل تلك الأوصاف ، كقول حاتم الطائي :

فعدّد له كما ترى خصالا فاضلة ، من المضاء على الأحداث مقدما ، والصبر على ألم الجوع ، والأنفة من أن يعدّ الشّبعة مغنما ، وتيمّم كبرى المكرمات ، والتأهّب للحرب بأدواتها. ثم عقّب بذلك بقوله : «فذلك» فأفاد أنه جدير باتصافه بما ذكر بعده.

وكذا قوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (٥) [البقرة : الآية ٥] أفاد اسم الإشارة زيادة الدلالة على المقصود من اختصاص المذكورين قبله باستحقاق الهدى من ربهم والفلاح.

وإما لاعتبار آخر مناسب.

__________________

(١) يروى صدر البيت بلفظ :

تقول وصكّت صدرها بيمينها

والبيت من الطويل ، وهو لهذلول بن كعب الحميري في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٦٩٦ ، وبلا نسبة في خزانة الأدب ٨ / ٤٣٠ ، والخصائص ١ / ٢٤٥ ، والدرر ١ / ٢٩٣ ، واللامات ص ٥٨ ، والمنصف ١ / ١٣٠.

(٢) الأبيات من الطويل ، وهي في ديوان حاتم الطائي ص ٢٢٤.