الصفحه ٥٢ :
وأمّا كون
الشّيطان يخلفه على كرسيّه ويحكم بالباطل ، فليس على نبيّ الله ـ عليهالسلام ـ لو صحّ في
الصفحه ٦٥ :
ومع هذا فالرّسول
ـ عليهالسلام ـ أشرف وأسنى من أن يمتحن بمثل هذه النّقيصة ، ومع ذلك فما
صحّ أنّ
الصفحه ٦٧ : صحّ في قوله : (أَمْسِكْ عَلَيْكَ
زَوْجَكَ) فقد يقع من باب ترك الأولى من المباحات كما تقدّم ، وذلك
أنّ
الصفحه ٧٨ : على جهة التّكليف ، فإنّه ما صحّ تكليفه في الجنّة ، ولا
نبوّته ، لا في كتاب ولا سنة. والأوامر والنّواهي
الصفحه ٨٦ : ، وبارك لنا في حياته
وبقائه وصحّة معاملته ومعونته.
فانظر أيّها
اللّبيب الفطن إليها ، نظر المتناصف ، ولا
الصفحه ١٠١ : بالغة ، والدّليل على صحة ما رمناه من أنّه قال (هذا
رَبِّي) على جهة التّعنيت (١) لهم ، وإقامته الحجّة
الصفحه ١٢٢ : أين نقلتم الحقيقة إلى
المجاز ، ومن أين صحّ لكم العلم بكفر أحدهما وإيمان الثّاني؟!.
فنقول : علمنا ذلك
الصفحه ١٤٣ : في حقّها وتحطّ عن مقامها في الهزّ؟!.
ويعضد ما رمناه من
علوّ المقام لها في ذلك الوقت صحّة الشّبه في
الصفحه ١٧١ : ..» إلى قوله :
«كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة. ومن لم يأت بهنّ فليس له عند الله عهد» (١) الحديث
الصفحه ٥٩ : ولم يفعل فلا لوم ولا ذنب ، بدليل الحديث المتقدّم الذي منه قوله ـ عليهالسلام (١) ـ «ومن همّ بسيّئة فلم
الصفحه ٦٣ : ...
الأبيات ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لا). وعلّق
المحققان : قيل : إن هذا حديث موضوع فلا يجوز
الصفحه ١٩ : واحد ، عدا ما أضافه الشّريف في كتابه من حديث عن الأئمّة ، وهو حديث خارج عن موضوع
الأنبياء وتنزيهم
الصفحه ٦٢ : إنما يصدر عن جاهل
بعصمة النبي صلىاللهعليهوسلم
عن مثل هذا ، أو مستخف بحرمته).
(٣) ورد الحديث في
الصفحه ٦٦ : الجيش في حديث يطول ذكره ، ثم قتل شهيدا ، فنزل الوحي
على رسول
الله صلىاللهعليهوسلم فصعد المنبر فحمد
الصفحه ١٠٤ : الثّلاث ستّ؟ وكذلك جاء في الحديث أنّ إبراهيم عليهالسلام لم يكذب إلاّ ثلاث كذبات ، وما منها كذبة إلا وهو