الصفحه ٩٤ : ، لصحّة الخبر أنهم لا يؤمنون
، ولما رأى من الصّبيّ الذي طرح على رأسه الصّخرة ، إن صحّ الخبر.
وإذا كان
الصفحه ١٥٤ : : الحسين سبطا حيث
قال : «الحسين سبط من الأسباط» وهو ولد.
قلنا : هذا
التجوّز إنما صحّ في الحسين
الصفحه ١٥٨ : عليهالسلام في السّابعة. ومن صحّ عنده أنّ موسى في السّابعة وإبراهيم عليهالسلام في السّادسة فلا غرو أن يتفاوض
الصفحه ٥٣ : لما صنعه لها أصلا ، فإنّ صنع التّمثال من الكبائر التي أتى فيها الوعيد
الكثير في الحديث المشهور (١) في
الصفحه ٧ : يهمّهم صحّة
الخبر ولا صدق الحديث ، ويجرون وراء المكانة ، والاشتهار ، وكسب المال!.
والمؤلّف شخصيّة
مهمّة
الصفحه ٥٤ : العتاب من الله تعالى لسليمان ـ عليهالسلام ـ إذا صحّ إنّما كان على تركه الأولى من المباحات.
والأظهر في
الصفحه ١٤٨ :
فهذا ما منّ الله تعالى
به في تنزيه الأنبياء عليهمالسلام على ما تقتضيه الآي ، وما صحّ من الأخبار
الصفحه ١٦٧ :
اللّفظ المفروض فهو ثلاث : أم القرآن وتكبيرة الإحرام والسّلام ، على ما صح في
المذهب من غير خلاف من خالف في
الصفحه ٦١ : (٢) ، والأولى أن نقدّم ما صحّ من القصّة ثم نرجع إلى شرح
الآية.
والّذي صحّ منها
أنّ المرأة هي زينب بنت جحش ابنة
الصفحه ١٣٠ : ، فإن صحّ وقوع لومه فكان من الله عتابا له على
فراره لا ذمّا ، إذ المعاتب محبور (١) والمذموم مدحور
الصفحه ١٣٤ :
فاخترنا الكلام في
هاتين القصّتين لكونهما مما يصحّ معناهما لو صحّ أثرهما. فلو صحّ ما قالوه من
الصفحه ٣٨ : العزيز ، أو ما صحّ عن
الرّسول ـ عليهالسلام ـ من الخبر ، وما سوى ذلك فيطرح هو ومختلقه وراويه إلى حيث
ألقت
الصفحه ٤٢ : ـ أنّ كل من تكلّم في هذه القصة بما صحّ في حقّ داود ـ عليهالسلام ـ وبما لم يصحّ إنما بنوه على أسّ هذه
الصفحه ٤٣ :
إحداها
: ما صحّ من إجماع
الأمّة قاطبة على عصمة الأنبياء من الكبائر.
والثّانية
: أنّ كلّ محظور
الصفحه ٥٠ : ـ عليهالسلام ـ كان يصوّر التّماثيل بإذن الله. وكذلك سليمان ـ عليهالسلام ـ إذا صحّ أنّها لم يحرّم عليه فعله في