الصفحه ٥٦ : .
والشاعر من رجال القرن الأول توفي سنة (٧٥
ه) ، وأبوه ضابئ شاعر خبيث اللسان كثير الشر سجنه عثمان
الصفحه ٩٤ : بالغير وطلب السّلامة للبعض. وقد عدّه هو ذنبا (٢) ، وذلك لأنّه رأى أنّ سكوته وصبره عليهم كان أولى به ، حتى
الصفحه ١٠٥ : الثّلاث التي عدّها كانت
عن نظره واجتهاده فأبهمها بأن رأى أنّ السّكوت عنها كان له أولى ، على ما قدّمناه
في
الصفحه ١٥٤ : : «أوّل من قال في كلامه : أمّا بعد ، وأوّل
من اتكأ عند خطبته على سيف أو عصا ، وأدركه رسول الله
الصفحه ١٥٨ : مع أول من لقي من الأنبياء ، وإن صحّ أنّ موسى
عليهالسلام في السّادسة وإبراهيم عليهالسلام في السّابعة
الصفحه ١٧٠ :
عرقان في الفخذ.
فصل
وأمّا الأخبار
فكقوله صلىاللهعليهوسلم (١) : «أوّل ما ينظر فيه من عمل العبد
الصفحه ١٠ : واحدة من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب.
وقد استظهرت في
مقدمة الطّبعة الأولى من هذا الكتاب قبل أن أطّلع
الصفحه ١٤ : التراث الأندلسي) ، في العدد الأول من مجلة (التراث العربي) الصادرة عن
اتحاد الكتاب العرب بدمشق.
الصفحه ٤٠ : :
فهلاّ قضيت بذلك على نفسك يا داود؟ ثم رجح الثعلبي الرواية الأولى أي أنهما كانا
ملكين. ـ
الصفحه ٤٧ : الطّلب فيما رأى هو أنّه
ذنب في حقّه بترك الأولى كما تقدّم.
وإن كان حكمه على
حكم الظّنّ فيكون : أنّه غلب
الصفحه ٥١ : .
__________________
(١) الأناسي : جمع
الإنسان.
(٢) البيت لامرئ
القيس (ديوانه ٢٧) من قصيدة مشهورة أوّلها :
ألا عم صباحا
الصفحه ٥٢ : الأولى والمباح في هذه القصّة ، فهو أنّه ما كان
يقول لامرأته في طلب الحكومة لأخيها : نعم حتى يتبيّن له
الصفحه ٥٩ : ] وإذا كان هذا في حقّ الرعية ، فالأنبياء ـ عليهمالسلام ـ أولى بهذا
التّرك لا محالة ، كيف وقد أثنى الله
الصفحه ٦٥ : زَوْجَكَ) ، وأقول إنّه تنبيه لنبيّه ـ عليهالسلام ـ ليتهيّأ لفهم الخطاب من غير عتاب ، وهو الأظهر والأولى
الصفحه ٦٦ :
عنه. ثم صار بحيث أنه كان أول من صنّف كتابا في أن : ليس للعالم صانع! وقال مالك
بن دينار : بعث بلعام بن