الصفحه ٣٤ : صرف الله قلوبهم ، وطبع عليها بطابع النّفاق ينكّبون (٤) عن هذه الواضحات من الحكم البالغة والبراهين
الصفحه ٣٨ : (١) ، فخصموه (٢). ثم قال أحدهما للآخر : قم : فقد حكم الرّجل على نفسه!
وصعدا إلى السّماء وهو ينظر إليهما
الصفحه ٤٥ : الحكمة
وفصل الخطاب؟!.
ألا ترى موقف
يعقوب ـ عليهالسلام ـ لمّا جاءه بنوه عشيّا يبكون وهم جماعة فقالوا ما
الصفحه ٤٦ : كالّذي يخبر به عن
نفسه وحكمه. فمن أخبر تعالى أنّه ظلم ، وغلب ، وبغى في المشروعات ،
الصفحه ٥٠ : ، وما قيل إنّه حكم لأخيها (٢) ، فيتصوّر فيها الجواز من وجهين :
أحدهما
: أن يكون صنع
التّمثال مباحا له
الصفحه ٥٥ : ].
وأجمعوا على أنّ
هذا الحكم والعلم في حقّ يوسف ـ عليهالسلام ـ أنهما النّبوة (٢) ، ثمّ
الصفحه ٥٦ :
قال تعالى بعد ما
ذكر الحكم والعلم : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ) [يوسف
الصفحه ٦٤ : عليا ـ عليهالسلام ـ بما قال لها دعا به وقال له : خذها إليك فقد حكم الله بينكما! فهذا شأن
الظّرفا
الصفحه ٦٩ : الضّالين (٢) ، ففنّدوا حكم الله تعالى واعترضوا لفعاله في خلقه. وكان
أوّل من سنّ هذه الدّاهية الدّهياء إبليس
الصفحه ٧١ : الآية ثبوت هذا الحكم ووقوعه في أبناء التّبنّي ، إذ لو قال تعالى :
فلما قضى بعلها ، لم يعلم من البعل من
الصفحه ٨٣ : بالنّعل (٢) ، وبها حكم بكفره.
فمن اعتقد هذا في
حقّه عليهالسلام فقد رماه برجام الكفر (٣) ، والابتراك
الصفحه ٩١ :
أعلم العالمين
بحاله ومعتقده ، وإن كان الحكم : القهر بالإرادة القدرة فمعناه : أنت أقهر
القاهرين
الصفحه ١٢٨ : تَسْلِيماً) [النساء : ٤ / ٦٥].
فنفى الله الإيمان
عمّن لم يرض بحكم الله تعالى وحكم نبيّه عليهالسلام. وقال
الصفحه ١٣٠ : في التمثيل
والمحاضرة ٤٦٥ ، وفي الأمثال والحكم للرّازي ١٠٣ ، ولم ينسباه.
(٤) لم أقف على قائله.
الصفحه ١٣٥ :
وجاء في الأثر أنّ
الشيطان تحدّاه بأنه لو سلّط عليه لضجر وسخط حكم الله تعالى ، فسلّط على ماله
وولده