السّادس : الإضراب (١) ، نحو :
١٨٢ ـ ... |
|
وصورتها أو (٣) أنت في العين أملح |
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وربّما عاقبت الواو إذا |
|
لم يلف ذو النّطق للبس منفذا |
من معاني «أو» وقوعها موقع الواو ، للدّلالة على الجمع (٤) ، كقوله :
١٨٣ ـ (حتّى) (٦) خضبت بما تحدّر من دمي |
|
أكناف سرجي (٧) أو عنان لجامي / |
__________________
(١) فتكون بمعنى : «بل» مطلقا ، وهو مذهب الكوفيين ووافقهم أبو علي وابن برهان وابن جني ، وذهب البصريون إلى أنها لا تأتي بمعنى «بل». ونقل ابن عصفور عن سيبويه إجازة كونها للإضراب بشرطين :
الأول : تقدم نفي أو نهي.
الثاني : إعادة العامل نحو «ما قام زيد أو ما قام عمرو» و «لا يقم زيد أو لا يقم عمرو».
انظر الإنصاف (مسألة : ٦٧) : ٢ / ٤٧٨ ، شرح المرادي : ٣ / ٢١٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٢٢١ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٠٦ ، مغني اللبيب : ٩١ ، الكتاب : ١ / ٤٩١ ، الهمع : ٥ / ٢٤٨ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٦٥ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٦٤٠ ، شرح اللمع لابن برهان : ١ / ٢٤٧ ، الجنى الداني : ٢٢٩.
١٨٢ ـ من الطويل لذي الرمة غيلان في ملحقات ديوانه (٦٦٤) ، وصدره :
بدت مثل قرن الشّمس في رونق الضحى
بدت : ظهرت. قرن الشمس : أعلاها وأول ما يبدو منها في الطلوع. أملح : من ملح الشيء إذا بهج وحسن منظره. والشاهد فيه مجيء «أو» للإضراب ، والتقدير : بل أنت في العين أملح ، وهذا على مذهب الكوفيين ، والبصريون لا يجيزون أن تكون «أو» بمعنى : بل ، وقالوا : «أو» في البيت للشك ، كما أن الرواية الصحيحة عندهم فيه : «أم أنت في العين أملح».
انظر الإنصاف : ٤٧٨ ، الخزانة : ١١ / ٦٥ ، معاني الفراء : ١ / ٧٢ ، الخصائص : ٢ / ٤٥٨ ، المحتسب : ١ / ٩٩ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٠١ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٣٥ ، الأزهية : ١٢١ ، جواهر الأدب : ٢٦١.
(٢) في الأصل : لو. انظر المصادر الآتية.
(٣) وهو مذهب الكوفيين ، وقيل : هو مذهب جماعة منهم ، وإليه ذهب الأخفش والجرمي وابن مالك ، وذلك عند أمن اللبس ، ومذهب البصريين أنها لا تكون كذلك.
انظر الإنصاف (مسألة : ٦٧) : ٢ / ٤٧٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٤٦ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٦٥ ، شرح المرادي : ٣ / ٢١٢ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٣٥ ، الجنى الداني : ٢٣٠ ، مغني اللبيب : ٨٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٠٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٢٢٢ ، الهمع : ٥ / ٢٤٨ ، التسهيل : ١٧٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٦٤٠ ـ ٦٤١.
١٨٣ ـ من الكامل لقطري بن الفجاءة المازني الخارجي ، من أبيات له في شرح الحماسة للمرزوقي (١٣٧) ، وقبله :
فلقد أراني للرّماح دريئة |
|
من عن يميني مرّة وأمامي |