البحث في شرح ابن طولون
٢٢٦/١ الصفحه ٤٨٨ :
قافية
النون
قافية
الياء
٢٧٣ ـ قالت بنات العم يا سلمى وإن كان
الصفحه ٢٤٣ :
وقد يحذفان
للعلم بهما نحو :
٢٧٣ ـ قالت بنات العمّ يا سلمى وإن
كان عييّا
الصفحه ١٠٧ : ـ ...
وتقول سلمى :
يا رزيّتيه (٣)
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وغير مندوب
ومضمر وما
الصفحه ٤٣٦ : الواويّ العين ، إذا أظهر (٥) معنى «تفاعل» ممّا يدلّ على الاشتراك ـ صحّ (٦) ، نحو «اجتوروا» بمعنى «تجاوروا
الصفحه ١٥٣ :
إلّا مع
العطف أو التّكرار
كالضّيغم
الضّيغم يا ذا السّاري
قد تقرّر أنه
مع العطف
الصفحه ٤٢٨ : «مقدرة» (لا) (١) تتجرّد من التّاء ، فلو كانت التّاء عارضة أبدلت
الضّمّة كسرة ، وسلمت الياء ، كما يجب ذلك
الصفحه ١٦٦ : عليه نون
التوكيد الخفيفة فالتقى ساكنان ـ النون والياء ـ فحذفت الياء ، فصار «تمنن». ذي
سلم : موضع
الصفحه ٣٩٨ : عليه ما (٤) سواه ، وذلك نحو «ضارب ، وعماد ، وسلمى».
وفهم منه : أنّ
الألف إذا صحبت أصلين فقط ، ليست
الصفحه ٤٤٨ : ء ، والظّاء» ، نحو «اصطبر ، واظطرم ، واطّعن ، واظّهر» (٢) ، أصلها «اصتبر ، واصترم ، واطتعن ، واظتهر
الصفحه ٣٣٨ :
اعلم أنّ ما
بعد ياء التّصغير إن كان حرف إعراب ، نحو «زييد ، ورجيل» ـ فلا إشكال ، وإن فصل
بينهما
الصفحه ١٠٥ : شاعر / اليوم مثله
...
وهي أزيد في
البعد من «يا».
ـ و «هيا» ،
كقوله
الصفحه ٢٤٢ : »
، لكنه قد يكون بغيرها ، حكى ابن الأنباري في الإنصاف : «من سلم عليك فسلم عليه ،
ومن لا ، فلا تعبأ به
الصفحه ٢٣٣ : » حيث جزمت
فعلين وهما «تأت وتلف» بحذف الياء فيهما.
انظر شرح الأشموني : ٤ / ١١ ، الشواهد
الكبرى
الصفحه ٣٩٩ :
أنّهما إن صحبا
أكثر من أصلين حكم عليهما بالزّيادة ، نحو «صيرف (١) ، وجهور» (٢).
وتزاد الياء
أولا
الصفحه ٢١٣ : » الغائية أو التعليلية
، قيل : والثاني أظهر. والشاهد في قوله : «أو أدرك» حيث نصب الفعل بـ «أن» مضمرة
وجوبا
