الصفحه ١٩٦ :
أمّا لو لم يرد
بـ «سحر» التّعيين (١) ـ صرف ، كقوله تعالى : (إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ
الصفحه ٢٠٠ :
ذو المنع
والمصروف قد لا ينصرف /
يمتنع الممتنع
صرفه ـ مع قيام المانع ـ من الصّرف (إلّا
الصفحه ٢٥٤ :
ومن الحروف
الدّالة على التّحضيض «هلا» ، و «ألا» مشدّدة ، ومخفّفة.
وتختصّ أدوات
التّحضيض بالأفعال
الصفحه ٢٥٨ : .
(٢) في الأصل : فيما.
(٣) هذا مذهب
الجمهور. وقيل : إلا اسم الاستفهام فإنه يجوز الإخبار عنه ، ويلزم الصدر
الصفحه ٢٥٩ : الكريم» ، إلا عن «زيد» خاصة (١١).
__________________
(١) في الأصل : ضمير
منفصل. وهذا الضمير هو الذي
الصفحه ٢٦٣ : أصلا ، وإنما لم يجز فيها ذلك لأن ذكر المعدود يغني عن ذكر
العدد ، فلو ذكرته مع المعدود لكان عيا ، ألا
الصفحه ٣٧٠ : المرفوع والمجرور ـ كما
مثّل ـ ، وأمّا المنصوب فليس في الوقف (عليه) (٤) إلا إثبات الياء.
وإن كان
المنقوص
الصفحه ٤٤٦ : :
الإعلال
والتّصحيح ، وذلك في الجمع ، نحو «عصيّ» (٤) ، وفي المفرد ، نحو «عتى عتيّا» (٥) ، إلا أنّ إعلال
الصفحه ٤٦٢ : ، لأنّ المتكلّم به يجوز له أنّ يتكلّم بالّلغتين معا ، إلا
أنّ العربيّ الّذي لغته التّفكيك غير مخيّر
الصفحه ٤٧٥ :
ليس للإنسان إلا ما سعى ٣٩ : ١ / ٢٦٥
أن
أدوا إليّ عباد الله ١٨ : ٢ / ١٠٧
سورة
الصفحه ٤٨١ : لنا أيتها العصابة ٢ / ١٥٠
من
طابت سريرته حمدت سيرته ١ / ٣٢٧
ليس
الطيب إلا
الصفحه ٤٨٣ :
ـ فإنك موشك ألا تراها ١ / ٢٣٨
١٧٣
ـ وقلن على الفردوس أول مشرب ٢ / ٧١
٢٠٣
ـ يا
الصفحه ٦ : العين في الماضي ، وفتحها في المضارع ـ وهي الفصحى ، إلّا أنّه ينبغي أن
تضبط هنا بالفتح صونا (١) من
الصفحه ١٢ : متعدّ ، فهذا هو القسم الأوّل ، ومكسور
العين لازم ، وهو القسم الثّاني ، ومضموم العين ، ولا يكون إلّا
الصفحه ٢٠ : : أن يكون بمعنى
الحال أو الاستقبال ، لأنّه نصّ على أنّ الصفة لا تكون إلّا للحال بقوله : «لحاضر».
ثمّ