الصفحه ٣٥٩ :
إسناد ، وتركيب مزج ، وتركيب إضافة.
وقد أشار إلى
الأوّل والثّاني ، فقال رحمهالله تعالى :
وانسب
الصفحه ٣٧٩ : لها النّاظم ستّة أسباب :
الأوّل :
انقلابها عن الياء.
الثّاني :
مآلها إلى الياء.
الثّالث : كونها
الصفحه ٤٥٦ :
وفهم منه : أنّ
أوّل المثلين إذا كان في صدر الكلمة نحو «ددن» ـ وهو الّلهو (١) ـ لا يدغم ، إذ لا
الصفحه ٢٩ : كانت لغيره جاز وصححه ابن عصفور ، ونسبه إلى سيبويه. قال
المرادي : والظاهر أن مذهب سيبويه هو الأول
الصفحه ٦٩ :
القوسين ساقط من الأصل.
(٤) وفي التسهيل :
التوكيد اللفظي إعادة اللفظ أو تقويته بموافقه معنى. وفي شرح
الصفحه ١١٠ : (رقم) :
١٠٩٠ ، الهمع (رقم) : ٦٧٥ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٥٠ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٣٦ ،
أبيات المغني
الصفحه ١٩٠ : «هند ، ودعد ،
وجمل (٥)» إلّا أنّ ترك صرفه أولى (٦).
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
والعجميّ
الوضع
الصفحه ٢١٣ : التّقدير الأوّل ، نحو : «لأسيرنّ (٥) أو لأدخلنّ البصرة» ، وقوله :
٢٤٦ ـ لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك
الصفحه ٢٥٦ : في أول الكلام ، وما سوى / المخبر به والمخبر عنه (اجعله صلة عائدها) (١) هو (خلف عن الاسم) (٢) الّذي
الصفحه ٢٨٦ : زيد»)
(٢) برفع (٣) الأوّل ، ونصب الثّاني ، وجرّ الثّالث ، وذلك بشرط / أن
لا يدخل على «من» حرف عطف
الصفحه ٣٣٣ : ء ،
__________________
التبصرة والتذكرة : ٢
/ ٦٧٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٨٨١ ، شرح المرادي : ٥ / ٨٠ ، التصريح على
التوضيح
الصفحه ٣٥٤ : (١).
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وأول ذا
القلب انفتاحا ...
...
يعني : أنّ يا
الصفحه ٤٠٧ : (٣) «اسم» ، فأصله عند البصريّين «سمو» (٤) ، فحذفت الواو ، وسكّن أوّل الاسم ، ليجتلبوا همزة
الوصل / ، فتكون
الصفحه ٤٦١ : اجتلاب همزة الوصل لأنّ تفكيكه يوجب تسكين أوّله ، كالصّحيح.
والتّفكيك :
لغة أهل الحجاز ، والإدغام : لغة
الصفحه ١٤ : » (٤).
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وفعل اولى
وفعيل بفعل
كالضّخم
والجميل والفعل جمل