الصفحه ٩٦ :
مع الواو : «راكب النّاقة طليحان» (١) ، تقدير الأوّل : فضربه ، وهو معطوف على «أوحينا» ،
وتقدير
الصفحه ١٠١ : يكون ذكر الأول على جهة النسيان.
انظر شرح ابن عصفور : ١ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣ ،
المقتضب : ٤ / ٢٩٧ ، أوضح المسالك
الصفحه ٤١٧ :
فعل الفاعل واوان ، فاجتماعهما في «ووفي» غير معتدّ به ، فلم يبق للواو
الأولى غير حكم الواو المضمومة
الصفحه ٣٢٢ : تجمع
على «فعول».
ويحتمل أن يكون
«فعلا» معطوفا على «فعل» الأوّل ، و «له» منقطع عنه ، ويكون قد تمّ
الصفحه ٤٠٠ : الأصل : أول.
انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.
(٧) في الأصل : أحرف.
انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.
(٨) الأيدع
الصفحه ٨ :
الأوّل : «زكّه»
، وهو أمر من «زكّى» ، ومصدره يأتي على «تزكية» ، ومثله «نمّى تنمية».
الثّاني
الصفحه ١٦٨ :
٢٢٣ ـ يا صاح إمّا تجدني غير ذي جدة
....
وأمّا الأوّل :
فالتأكيد
الصفحه ٢١٩ : والمختلف للمتوكل بن عبد الله الليثي ، وهو من قصيدة له
في شعره (٨١) ، أولها :
للغانيات بذي المجاز
الصفحه ٢٣١ : : والأول
الأولى لأن قلب المعنى أظهر وأكثر في كلامهم. انتهى.
انظر شرح المرادي : ٤ / ٢٣٣ ، شرح الرضي
الصفحه ٢٤١ : الجزم
في الحالة الثّانية (٤) ، ويجوز مع الرّفع في الأولى.
ثمّ قال :
والشّرط يغني
عن جواب قد
الصفحه ٢٩٠ :
للأوزان الّتي تلحقها المقصورة ، إذ المراد بـ «الأولى» : ألف التّأنيث المقصورة ،
وقد ذكر لها / اثني عشر بنا
الصفحه ٣٨٧ :
يعني : أنّ
الفتحة تمال إذا كان بعدها راء ، مكسورة ، متطرّفة (١) ، نحو (أُولِي الضَّرَرِ) [النسا
الصفحه ٣٠٢ :
المذكورة خمسة :
الأوّل : أن
يكون سالم العين ، / واحترز به عن شيئين :
أحدهما :
المضعّف (٢) ، نحو : «جنّة
الصفحه ٤١٨ : (أَأَنْذَرْتَهُمْ) [البقرة : ٦] : إنّها من كلمة واحدة ، لأنّ الهمزة الأولى همزة استفهام ،
فهي منفصلة عن الكلمة
الصفحه ٤٣٧ :
ثمّ أشار إلى
الثّالث ، فقال :
وإن لحرفين
ذا الإعلال استحقّ
صحّح أوّل