الصفحه ٩ : ، أو بكسر
أوله وزيادة ألف قبل آخره». وانظر : شرح المكودي : ١ / ٢٢٠.
الصفحه ١١٤ : : «يا ثلاثة ويا ثلاثون» (٤).
ـ وبناء الأوّل
، وإدخال «أل» على الثّاني تجوّزا مع رفعه ونصبه ، فتقول
الصفحه ١٢٤ : الإشارة ، واسم الإشارة غير موصوف
بما فيه الألف واللام ، وذلك قليل.
انظر شرح الأشموني : ٣ / ١٥٣ ، الشواهد
الصفحه ٢٠٧ : : سيأملون.
(١) يرجع : بالنصب.
وهي قراءة أبي حيوة ، وقرأ الجمهور «يرجع» بالرفع ، وهو أولى.
انظر القراءات
الصفحه ٢٥٤ : الفعل.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٦٥٣
، شرح الأشموني : ٤ / ٥١ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٧٥
الصفحه ٢٦٠ : والمنعوت معا ـ بقي (٤) الإخبار عن شيء واحد يصحّ إضماره.
فتقول في
الأوّل : «الّذي أعجبه ضرب عمرا الكريم
الصفحه ٢٨٢ : من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٦.
(٢) في الأصل : لغات.
(٣) في الأصل :
أحدها. انظر شرح المكودي
الصفحه ٢٩٤ : قياسيّ ، وغير قياسيّ ، وقد أشار إلى الأوّل ، فقال رحمهالله تعالى :
إذا اسم
استوجب من قبل الطّرف
الصفحه ٣٢٦ : على التوضيح : ٢ / ٣١٣ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ١٥٣.
(٢) الناكس :
المطأطىء والخافض رأسه. انظر اللسان
الصفحه ٣٥٧ : : ٢ / ١٥١ ، بسكون الياء الأولى كـ «طيبي».
انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٨٥.
(٣) حنيفة : قبيلة من
بكر بن وائل
الصفحه ٣٧٦ : » الاستفهاميّة ، فقال رحمهالله تعالى :
وما في
الاستفهام إن جرّت حذف
ألفها وأولها
الها إن
الصفحه ٤٢٦ : في حاشيته عليه : «الأولى ـ كما في المعرب وابن عقيل
وظاهر الأشموني ـ أن «يرضيان» في النظم ـ بضم اليا
الصفحه ٤٣٢ : بشرطين :
الأوّل : أن
يكونا متّصلين ـ أي : في كلمة واحدة ـ فلو كان أوّلهما في كلمة وثانيهما في كلمة
أخرى
الصفحه ٤٦٢ : قرأ أهل الكوفة وأهل البصرة ، وهي لغة بني تميم.
وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر «يرتدد» بدالين ، الأولى
الصفحه ٥٣٦ : بن السّري). شرح وتحقيق : د. عبد الجليل
عبده شلبي. الطبعة الأولى ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م. عالم الكتب ـ بيروت