«وتشرب الّلبن» إذا أردت النّهي عن الأوّل فقط ـ لم يكن من هذا الباب ، لأنّك إنّما تنصب بـ «أن» إذا أردت الجمع بينهما.

وكذلك لا ينتصب الفعل بعد الفاء الّتي لا تدلّ على الجواب ، كالعاطفة في قوله : (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) [المرسلات : ٣٦] ، والاستئنافيّة في قوله :

والمراد بالجواب : أن يكون ما بعدها مسبّبا عمّا قبلها.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى / :

المراد بغير النّفي : الطلب ، فإذا أسقطت الفاء بعد الطّلب ، مع إرادة الجواب بالفعل ـ فحكمه الجزم (٢) ، نحو : (تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ)

__________________

انظر مغني اللبيب : ٦٢٦ ، تاج علوم الأدب : ١ / ١٣٢ ، ٢ / ٣٩٦ ، الفوائد الضيائية : ٢ / ٢٤١ ، شرح المرادي : ٤ / ٢١٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٤١ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٤١٤ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٠٨.

٢٥٣ ـ مطلع قصيدة من الطويل لجميل بن معمر العذري (صاحب بثينة) في ديوانه (١٤٤) ، وعجزه :

وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق

ويروى : «ألا» بدل «ألم» ، ويروى :

ألم تسل الرّبع القديم فينطق

ويروى : «الخواء» ، و «الخلاء» بدل «القواء» ، وتعاقبت روايته بين «يخبرنك» و «تخبرنك».

الربع : الدار بعينها حيث كانت. القواء : الخالي. البيداء : الفقر الذي يبيد من سلك فيه ، أي : يهلك. السملق : الأرض التي لا تنبت ، وهي السهلة المستوية. والشاهد في قوله : «فينطق» حيث رفع الفعل على القطع مما قبله لوقوعه بعد الفاء الاستئنافية ، فهو خبر مبتدأ محذوف تقديره : فهو ينطق.

انظر الكتاب مع الأعلم : ١ / ٤٢٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٤٠ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٤٠٣ ، اللسان : (سملق) ، شواهد ابن السيرافي : ٢ / ٢٠١ ، الهمع : ١٠٢٤ ، ١٦٠٠ ، الحلل : ٢٦٣ ، الخزانة : ٨ / ٥٢٤ ، شواهد الفيومي : ٩٢ ، شواهد المغني : ١ / ٤٧٤ ، أبيات المغني : ٤ / ٥٥ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٨ ، ١٧١ ، شذور الذهب : ٣٠٠ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٤٩٤ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ٣٦ ، مغني اللبيب : ٣٠١ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٣٩٤ ، جمل الزجاجي : ١٩٤ ، البهجة المرضية : ١٥٢ ، التبصرة والتذكرة : ٤٠٣ ، فتح رب البرية : ١ / ٢١٠.

(١) وفي جازمه أقوال :

الأول : أنه بأداة شرط مقدرة ، هي وفعل الشرط ، وإليه ذهب أكثر المتأخرين ، ونسب في التصريح للجمهور.