يعني : أنّ الحرف الّذي قبل الآخر في اسم الفاعل من غير الثلاثيّ ، إذا فتحته صار اسم مفعول ، فتقول في اسم الفاعل من «دحرج» : «مدحرج» ـ بكسر الرّاء ـ ، وفي اسم المفعول : «مدحرج» ـ بفتحها ـ وفي اسم الفاعل من «انتظر» : «منتظر» ، وفي اسم المفعول : «منتظر».

وقد تبرّع (١) بذكر (اسم) (٢) المفعول في هذا الباب ، لأنّه إنّما ترجم لاسم الفاعل ، والصّفات المشبّهات به (٣) /.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ اسم المفعول من الثلاثيّ يأتي على وزن «مفعول».

وقوله : «كآت من قصد» أي : كالمفعول الآتي من «قصد» ، وهو «مقصود» ومثله : «مضروب» من «ضرب» ، و «مرضيّ» من «رضي» ، وأصله : «مرضوي» (٤).

وقوله :

البيت يعني : أنّ صاحب هذا الوزن الّذي هو «فعيل» ناب عن «مفعول» ، نحو

__________________

(١) في الأصل : تبر. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢٣.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢٣.

(٣) لم يترجم لاسم المفعول في نسخة المؤلف ونسختي المكودي والسيوطي أيضا ، وقد ترجم له في نسخة الألفية التي بين أيدينا ، ونسخ كل من ابن الناظم والمرادي والأشموني وابن عقيل ودحلان، فقيل : «أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة (أو المشبهات) بها».

انظر شرح المكودي : ١ / ٢٢ ، البهجة المرضية : ١١٢ ، الألفية : ٩٨ ، شرح ابن الناظم : ٤٣٩ ، شرح المرادي : ٣ / ٣٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٣١٢ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٣٣ ، شرح دحلان : ١١٢.

(٤) اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء في الياء ، وقلبت الضمة كسرة مناسبة للياء. وقيل : قلب الحركة قبل قلب الواو.

انظر حاشية ابن حمدون : ١ / ٢٢٤.