الصفحه ١٥٥ : ، التصريح على
التوضيح : ٢ / ١٩٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٧٨ ، شرح ابن يعيش : ٣ / ١٠٠ ،
اللسان (إيا
الصفحه ١٦٠ : : أتوجع.
انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ١٩٦ ،
١٩٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٨٥ ، شرح المرادي
الصفحه ١٦٦ : :
٢٨٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٠٢ ، المطالع السعيدة : ٤٧٤ ، ارتشاف الضرب :
١ / ٣٠٣ ، أوضح المسالك
الصفحه ١٦٨ : الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤١٠
، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٠٤ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢١٦ ، الشواهد الكبرى
الصفحه ١٦٩ : النافية ، وهذا قليل.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٠٦
، تذكرة النحاة : ٦٩ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢١٨
الصفحه ١٧١ : : ٩ / ٣٨ ، الإيضاح لابن الحاجب : ٢ / ٢٨٠ ، شرح الكافية لابن مالك :
٣ / ١٤١٧ ، ١٤١٨ ، التصريح على التوضيح
الصفحه ١٧٢ :
الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤١٨ ، الهمع : ٤ / ٤٠٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٠٧
، شرح المرادي : ٤ / ١١١
الصفحه ١٧٥ : «مسلمات» للصرف. وجزم ابن مالك في شرح الكافية بأن الصرف
عبارة عن التنوينات الأربعة الخاصة بالاسم ، وذكر أنه
الصفحه ١٧٧ : : «فالصحيح
الصرف».
انظر شرح المرادي : ٤ / ١٢١ ، التصريح
على التوضيح : ٢ / ٢١٣ ، شرح الكافية لابن مالك
الصفحه ١٨٢ : الكافية : «وروي فيها عن بعض العرب «مخمس» ، و «عشار» و «معشر». وظاهر كلامه
في التسهيل أنه سمع فيها «خماس
الصفحه ١٩٠ : : ٢ / ٢٢٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ /
١٤٩٢.
(٣) في الأصل : أو
عجمة. انظر الألفية : ١٤٣.
(٤) ما بين
الصفحه ١٩٣ : عن ألف فهي مانعة كأصلها
، وهذه عن ياء فلم تمنع». انتهى.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٩٤
الصفحه ١٩٥ : : ١ / ٢١٩ ، اللسان (أمس) ، جمل الزجاجي : ٢٩٩ ، شرح
الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٨١ ، شرح ابن الناظم : ٦٥٧
الصفحه ١٩٩ : الكتاب : ٣ / ٥٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣
/ ١٥٠٦ ، تاج علوم الأدب : ١ / ٧٠ ، المفصل : ١٧ ، شرح ابن يعيش
الصفحه ٢٠٠ : المرادي : ٤ / ١٦٨ ، البهجة المرضية : ١٥٠ ،
الضرائر : ٤٣ ، إعراب ابن النحاس : ٥ / ٢١٧ ، شرح الكافية لابن