الصفحه ٥٠٣ : ؛ إذ ليس معنا متعدّ إلى أكثر
من ثلاثة.
وجوّزوا في
الأفعال الناقصة ، نحو : (٢) يوم الجمعة ليس زيد
الصفحه ٥٠٢ : وغير متوسع فيه سواء ؛ ثم فرّعوا على هذا الأصل ، فقال بعضهم
: لا يتوسع في ظرف المتعدي إلى اثنين حتى يلحق
الصفحه ٢٥٧ : برجل أفضل منه أبوه.
وغير سيبويه
على أن مثل هذين خبران مقدمان ، والمثال المتفق عليه في مثل هذا المقام
الصفحه ٣٧٤ : ، أي يا
هذا.
ولا حاجة إلى
ما ارتكبا ، إذ لا منع من كون الشيء المعيّن مواجها مقصودا بالنداء ، وأي
الصفحه ٢١٣ : (٢).
__________________
(١) الآية ٢٤٥ من
سورة البقرة.
(٢) يعني مع اضمار
المفعول في الثاني من فعلى التعجب.
الصفحه ٥٧ : «ما» العامل أيضا ،
لأنه الشيء الذي يختلف آخر المعرب به ، لأن الاختلاف حاصل من العامل بالآلة التي
هي
الصفحه ٢٧٣ : الجملة الاسمية المحذوفة الخبر ، إذ لا يضاف من ظروف المكان إلى الجمل
إلا «حيث» على ما يجيء في الظروف
الصفحه ١٨٦ : ، مسند إلى المبتدأ ، نحو : أنت زيد.
إن قيل :
فالمبتدأ في قولك : قائم زيد ، يدخل في حد الفاعل لأن المسند
الصفحه ٢٣٠ : الفعل محتاجا إلى الاسم واستغناء الاسم عنه ، فأرادوا في
الجملة المركبة منهما تتميم الناقص بالكامل
الصفحه ٤٤٤ :
وظن مسند إلى ضمير زيد ، لكن كره احتياج الفاعل لذاته ، إلى أن يتقدم عليه
ما هو في صورة المفعول مع
الصفحه ٣٥١ :
وجاز : يا إياك نظرا إلى كونه مفعولا ، كما ورد في كلام الأحوص يا إيّاك قد
كفيتك (١) قاله لأبيه لما
الصفحه ٤٠٧ : في الكلام ليس مقصودا بالذات ، بل هو
لتنبيه المخاطب ليصغي إلى ما يجيء بعده من الكلام المنادى له ، فصار
الصفحه ١٦٢ : ، ويرمع وأعصر ، واصبع ، وتدرأ ، وإثمد من الغالبة في
الفعل.
وأما فعل فمن
الخواصّ إذ لم يأت فعل في أسما
الصفحه ٣٨٩ :
المنادى المضاف
إلى ياء
المتكلم
قال
ابن الحاجب :
«والمضاف إلى
ياء المتكلم يجوز فيه : يا غلامي
الصفحه ٣٩٦ : سمّى بهما يراعى حال جزأيهما قبل العلمية من استقلال كل واحد من
الجزأين باعرابه على ما يجيء في باب