الصفحه ٤٨ :
وقال بعضهم :
التنوين فيه عوض من منع الفتحة.
وأما تنوين الترنم
فهو في الحقيقة لترك الترنم ، لأنه
الصفحه ٤٩٠ : مأواه ، وسددت مسدّه ، وينصبه ، أيضا ، كل ما فيه
معنى الاستقرار ، وإن لم يشتق مما اشتق منه ، نحو : جلست
الصفحه ٥٢٤ : لحاف واحد ، أي كنت وإياه في لحاف ، أبعد من نحو : ما أنت وزيدا
وكيف أنت وقصعة ، بالنصب ، وذلك لاشعار «ما
الصفحه ٨٨ : ، لما يجيء في التصريف من المناسبة
بينهما ، وان كان الساكن حرفا أخيرا من جوهر الكلمة فان كان حرفا صحيحا
الصفحه ٣٥٥ : وامرأة لغير معيّن.
والأول أولى
لطوله قبل النداء ، وارتباط بعضه ببعض من حيث المعنى ، كما في : يا خيرا من
الصفحه ١٥٤ : بالفرعية ، فعوض التنوين من الياء ، بخلاف نحو
: أحوى وأشقى ، فانه قدم الاعلال في مثلهما أيضا ، ووجد علة منع
الصفحه ١٥٣ : في حكم الثابت بدليل كسرة الراء في : جاءتني جوار ، وكسر الراء
حكم لفظي كالمنع من الصرف ، فاعتبار
الصفحه ٨٥ : المثنى وواو المجموع علامتي الرفع فيهما ، ولم يبق من
حروف اللين ، التي هي أولى بالقيام مقام الحركات ، إلا
الصفحه ٣٤٥ : وجه التفجع ، كما صرح به لما فصل أحكام
المنادى في الإعراب والبناء.
وكذا الظاهر من
كلام سيبويه (٣) أنه
الصفحه ٢٩٤ : ، نحو : ما جاءني رجل بل رجلان ، وما جاءني من رجل نص في
الاستغراق ، فلا يجوز : ما جاءني من رجل بل رجلان
الصفحه ٢١٠ : مفعولي باب علمت
ويلزم من إضماره مطابقا للمعود إليه مخالفة بينه وبين المفعول الأول في الإفراد أو
التثنية
الصفحه ٧٣ : موضع الاستشهاد على عمل أن. النصب وهي
محذوفة وليس قبلها شيء من الأمور التي تأتي في النواصب. والبيت من
الصفحه ٣٢١ : موصوفا
__________________
(١) كتاب سيبويه ج ١
ـ ١٨٢.
(٢) الآية ٢ من سورة
يوسف.
الصفحه ٣١٩ : (١) : وإنما انتصب لأنك مررت به في حال تصويت ومعالجة ،
يعني أن
__________________
(١) كتاب سيبويه ج ١
ص ١٧٨
الصفحه ٤٩ : بن يوسف
بن أبي عقيل الثقفي. والى العراق من قبل عبد الملك بن مروان ، اشتهر بالقوة في
حكمه حتى ضرب به