الصفحه ١٠ : الكلام ونهايته ، وليس في صفحات الكتاب كلها عنوان لبحث ، وغير ذلك
من الظواهر التي جعلت الصورة الأخيرة لهذه
الصفحه ٣٠٦ : الكلام مما يستحسن الفراغ منه بالسرعة ، نحو
:
__________________
(١) البكالية نسبة
الى بكالة. قبيلة من
الصفحه ٣٠٧ : قياسه مثل
قوله تعالى ان امرؤ هلك في حذف الفعل وجوبا لوجود ما يفسره.
(٢) الآية ١٧٦ من
سورة النسا
الصفحه ١٣٥ :
وخالفهم ابن
الانباري (١) ، فجعل سقر ، كهند في جواز الأمرين نظرا إلى ضعف السادّ
مسدّ التاء.
وان
الصفحه ٣٨٢ : : العبادة ، وأله بفتح العين أي عبد ، فإله
بمعنى مألوه ، أي معبود ، فالله ، في الأصل ، من الأعلام الغالبة
الصفحه ٢٦٥ : الكتيبة
في المزدحم (١)
وكذا ما هو
بمنزلته في رجوع الضمير من كل واحد من الخبرين إلى مجموع المبتدأ
الصفحه ١١٤ : «ثلاثة ثلاثة» فقيل انه أصله.
وقد جاء فعال ،
ومفعل في باب العدد ، من واحد إلى أربعة اتفاقا وجاء فعال من
الصفحه ٣١٢ : : عمّرتك الله تعميرا ، فحذف الزوائد من المصدر وأقيم مقام الفعل مضافا إلى
المفعول به الأول ، وكذا قعدك الله
الصفحه ٥٢٣ : جانب أنهما سميّان.
(٣) أي في هذا القسم
من أقسام المفعول معه ، إلى مذهب عبد القاهر في جميع الباب.
الصفحه ٣٢٩ : مختلفتين بل الضابط لوجوب الحذف في هذا وأمثاله إضافته إلى الفاعل أو
المفعول كما ذكرنا قبل.
ولبّيك مثنى
عند
الصفحه ٦١ : : «القرء» في الطهر ، والحيض ؛ و «ضرب» في التأثير المعروف ، والسّير ، وكذا
جميع الأفعال المضارعة عند من قال
الصفحه ٥٢٩ : :
الفرق بين
تقسيم الكل إلى أجزائه وتقسيم الكلي إلى جزئياته وضابط ذلك........... ٢٧
دليل انحصار
الكلمة في
الصفحه ٤٩٨ : المجيد ، وهو من شيوخ سيبويه ، نقل عنه كثيرا
في كتابه ، وهو من علماء الطبقة الثالثة في نحاة البصرة ، توفي
الصفحه ٤٨٢ : أشرنا إلى ذلك في أول الكتاب.
الصفحه ١١٩ : وأخواته لعدم اعتبار العلمية فيها كما اعتبرت في سحر ، على ما
يجيء.
وأما جمع ،
ومثله أخواته من : كتع وبصع