الصفحه ١١٦ : ؛ أشد تأخرا من زيد في معنى من المعاني ثم نقل إلى معنى
«غير» فمعنى : رجل آخر : رجل غير زيد ، ولا يستعمل
الصفحه ٢٧٥ : شتمتك ، كما مرّ في بيان قوله :
ولو أن ما
أسعى لأدنى معيشة
كفاني ولم
أطلب قليل من
الصفحه ٦٦ : صورة «لا».
ولو نظر الواضع
في الصنفين إلى وقوعهما مركبين ، لكانا معربين في نظره ، فلم يجز أن يصوغهما
الصفحه ٥١٩ : (٣).
وهل يشترط في
نصب الاسم على أنه مفعول معه جواز عطفه من حيث المعنى على مصاحبه ؛ قال الأخفش :
نعم ، فلا
الصفحه ١٠٥ : ء كانت للالحاق ، كما في : أرطى ، وذفري ، وحبنطى ، أو ، لا ، كقبعثرى
، لأنها بالعلمية تمتنع من التاء كألف
الصفحه ١٧٠ : ؛
رجعنا إلى شرح
كلام المصنف ؛ فنقول :
إنما انصرف كل
ما فيه علمية مؤثرة إذا نكر ، لأن جميع ما العلمية
الصفحه ٤٣٨ :
في نحو قوله تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ)(١) ، كما ذكرنا في باب الفاعل
الصفحه ٤٠٨ : كما أتبع في الفعل وصيانة له من الكسر ما أمكن ، نحو لم يلده ،
وانطلق ، ولم يضارّ بالفتح على الوجه
الصفحه ٢٧١ : المشار إليه.
وأما كلمات
الشرط الجازمة الثابتة الأقدام في الشرطية ، فلا يدخلها شيء من نواسخ الابتداء إلا
الصفحه ٤٤١ :
مما اشتغل الفعل فيه بنفس الضمير ، إذ التقدير يعقلون كلّا.
وضابط التعلق
أن يكون ضمير المنصوب من
الصفحه ٢٣٩ :
وكذا إذا كان معرفا باللام ، كما في البرّ الكر منه بستين ، لأن التعريف
غير مقصود قصده ، فهو كقوله
الصفحه ٣٦٢ : فتى ويا هذا ، فلا تخلو التوابع من أن تكون
مضافة ، أو ، لا ، والمضافة إما لفظية كما في : يا زيد الحسن
الصفحه ١٨٩ : ، أي من قومه.
فمن ثمّ حسن
رجوع الضمير إلى المتأخر في المسألتين.
__________________
(١) البيت من
الصفحه ١٥١ : نسب إلى
سيبويه : أن أفعالا مفرد.
وقال أبو الحسن
(٥) : ان من العرب من يصرف سراويل لكونه مفردا
الصفحه ٣٧٧ :
الماهية من بين الأسماء ، والمحتاج إليه في نعت اسم الإشارة بيان ماهية المشار
إليه فمن ثمّ قبح نعتها من