الصفحه ٣٤٤ : ـ وإن تعتذر بالمحل من ذي ضروعها
إلى الضيف
بجرح في عراقبها نصلى (٣)
أي يؤثر
الصفحه ٣٤٦ : ء ، ويمكن أن يقال : خالفت أخواتها لكثرة
استعمال النداء فجوّز في أداته ما لم يجوّز في غيرها ، ألا ترى إلى
الصفحه ٧٤ :
منها في أي معرب يكون.
فبدأ بمعربات
اعرابها بالحركات لأنها الأصل في الإعراب لخفتها ، وقسمها ثلاثة
الصفحه ٤٣٩ : ان أراد نحاة البصرة لأن منهم من يجوز ذلك في
الضرورة ، والكوفيون يجوزون مطلقا. وقد أشار إلى ذلك السيد
الصفحه ٣٢٦ : أوردها البغدادي وذكر معها قصة غريبة
تتضمن أنه قالها في رثاء أخوين أو صديقين له كان يعيش إلى جانب قبريهما
الصفحه ٣٧٥ : ، أحوج إلى الوصف من اسم الإشارة ، لأنه ، كما ذكرنا ، وضع
مبهما مزال الابهام باسم بعده بخلاف اسم الإشارة
الصفحه ٤٠٤ :
وذهب الجرمى ،
إلى منع حذف الحرفين في نحو : يدان وثبون ، ودمىّ ، والأول أولى.
وإنما لم يحذف
الصفحه ٣٦٤ :
، وقلّل شيئا من استنكار تبعية حركة الإعراب لحركة البناء التي هي خلاف الأصل كون (٢) الرفع غير بعيد في هذا
الصفحه ٤٤٢ : ، وأما «لم» فلا متزاجها بالفعل بتغييرها معناه إلى الماضي حتى صارت
كجزئه ، وأما «لا» فلكثرتها في الكلام
الصفحه ٤٢٢ : الأمير ، إلا أنك أردت ندبة المضاف إلى المؤمنين فلو
ألحقت مدتها بالمضاف لانفكّ من المضاف إليه ، فألحقتها
الصفحه ٢٥٨ :
قائم ، لأنك إن قدمته من غير «إلا» انعكس المعنى ، كما ذكرنا في تقديم الفاعل
وتأخيره ، ولا يجوز التقديم
الصفحه ٣٥٢ : معين».
قال
الرضى :
هذه اللام
المفتوحة تدخل المنادى إذا استغيث به نحو يا الله أو تعجّب منه ، نحو
الصفحه ١٧٦ : الصرف ، لأنك تحتاج في هذا الحكم إلى اجتماع سببين ،
فتكون قد جمعت المتضادتين في حالة واحدة ولو لم يكن
الصفحه ٥٢١ : وعمرو ،
وما شأن زيد وعمرو ، قال المصنف : العطف واجب فيه ، إذ هو الأصل فلا يصار إلى غيره
لغير ضرورة
الصفحه ١٠٨ : ، لأجلها ، الأشياء عن أصولها ؛ وقريب من هذا الوجه : جواز قصر الممدود في
الشعر ، دون مدّ المقصور ، إلّا