الصفحه ٤٠ :
فيما مضى من الزمان ، بل لكل ماض في الزمان أو في المكان ، نحو : مضى في
الأرض ، وكذا المستقبل والحال
الصفحه ٢٥١ : يشيروا إلى عدم وجوده في شرح الرضى. والبيت من شعر
ابراهيم ابن هرمة.
الصفحه ٤٨٠ : قال بتقدير «نحّ» أو «بعّد»
كان أولى.
قوله : «أو ذكر
المحذّر منه مكررا» ، فيه نظر ، وذلك أن «ذكر
الصفحه ٢٩٦ : مضروب له ، فتعليق ذلك الفعل بالمفعول به بتغيير
صيغته من غير قيد آخر ، نحو : ضرب زيد ، وأما إلى غيره
الصفحه ٦٠ : ذكرنا : انتقال الآخر من السكون إلى حركة ما ، ففيه ، إذن ،
اختلاف.
ثم نقول : ولو
فسرنا الاختلاف ، أيضا
الصفحه ٤٥٤ : فعليتين ، نحو : زيدا أكرمته في جواب من قال : أيّهم أكرمت ، فإذا صدّرت
الجملتان بأمّا ، نحو : قام زيد
الصفحه ٣٧٦ :
من مضاف إليه معلوم مقدر ، كما في قوله تعالى : (وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجاتٍ
الصفحه ٣٩٣ : (١) ، فقصد بسرعة الفراغ من النداء الإفضاء إلى المقصود
بحذف آخره اعتباطا.
قوله : «وهو
حذف في آخره نخفيفا
الصفحه ٣٨١ : يدخل حرف النداء من جملة ما فيه اللام إلا لفظة «الله» ،
قيل إنما جاز ذلك لاجتماع شيئين في هذه اللام
الصفحه ٤٨٣ : القصد ، كما قلنا في النداء ، أن يفرغ المتكلم سريعا
من لفظ التحذير حتى يأخذ المخاطب حذره من ذلك المحذور
الصفحه ٤٥٨ : لفظا أو
تقديرا لما ينفي مضمونه أولى ، وليس «لم» و «لمّا» و «لن» من هذه الجملة (٢) ، إذ هي عاملة في
الصفحه ٣٤٣ :
ومنها قولهم :
أهلك والليل ، إن كان فيه الواو بمعنى «مع» ، فالمعنى : الحق أهلك مع الليل ، أي
لا
الصفحه ٣٥٣ : قائلوها ، وهو في سيبويه : ج ١ ـ ص ٣١٩.
(١) الفليقة الداهية.
والعياذ بالله.
(٢) هذا من شعر لعبيد
الله
الصفحه ٤٨٩ : ، ووجه ، وكنف ، وذرى ،
فانه لا يقال : زيد جانب عمرو ، وكنفه ، بل : في جانبه أو : إلى جانبه ، وكذا خارج
الصفحه ١٦٥ : ، والزيادة
المذكورة شرط الوزن فلا تؤثر من دون المشروط.
ولم يصرفهما (الزجاج
(٢) نظرا إلى وزنيهما المشهورين