الصفحه ٤٢٦ :
الموصولات : من لا يزال محسنا أحسن إليّ ،
ومن قال في ضبط
ما يحذف منه الحرف : إنه يحذف مما لا يوصف به «أيّ
الصفحه ٥٠ :
إلى مثله في اللفظ وإن كان إياه في المعنى.
فقوله : اضربا
عنقه ، مثل لبيك وسعديك ، وقوله تعالى
الصفحه ٤٢٧ :
يلزمه جواز الحذف في : يا غلام رجل ، ويا خيرا من زيد ، مع تنكيرهما ، وذلك
مما لا يجوز ،
وإنما لم
الصفحه ٤٨٤ :
«أن» نحو : إياك والأسد ، يجوز فيه وجهان كونه مع الواو ، ومع «من» وقد
عرفت معنى العطف ، وأما «من
الصفحه ٢٣٢ : في الدار أن تقول : قام في الدار رجل.
ولا أنكر أن
وقوع المبتدأ معرفة أكثر من وقوعه نكرة ، لاشتباه
الصفحه ٢٤٥ : المتعلّق به : فعل ، لأنا نحتاج إلى ذلك المحذوف للتعلق ، وإنما يتعلق
الظرف باسم الفاعل في نحو : أنا مارّ
الصفحه ٥٢ :
غير مشهورة في المعنى المقصود ، اعتمادا منه على عنايته (١) ، وينبغي أن يختار في الحدود والرسوم أوضح
الصفحه ٢١ :
لكن القول
اشتهر في المفيد ، بخلاف اللفظ والكلام ؛ واشتهر الكلام لغة في المركب من حرفين
فصاعدا
الصفحه ٣١٠ :
الأصوات بعيدة من الاشتقاق والتصرف ، والمصدر أصل في باب التصرف والاشتقاق ، إذ
جميع أنواع الأفعال والاسما
الصفحه ٣٧ :
ولا بد في المستفهم عنه من معنى الاستفهام ، وموجده فيه «هل» ، وقد يكون
معنى الحرف ما دل عليه غيره
الصفحه ١١٢ : النظير في الآحاد ، وعدم النظير فيها
عنده ، سبب مستقل ، لا يحتاج إلى الجمعية ، كما يأتي في سراويل ففيه
الصفحه ٣٥٧ : ، لا يكونان صفة للمعرفة ، ألا
ترى أنك لا تقول في باب «لا» : لا حليما لا يعجل ، ولا غلاما من الغلمان في
الصفحه ٣٣٠ : شق بالبرد مثله
دواليك حتى كلنا غير لابس
وشرح الشاهد وذكر ما فيه من روايات
الصفحه ٤٧٠ : .
__________________
(١) في هذا المكان
أشار السيد الجرجاني إلى اختلاف النسخ وأورد عبارة طويلة قال انها من نسخة أخرى
وفيها
الصفحه ١١١ : ، بدليل تصغيره على لفظه : فتّ في
عضد جمعيتهما مع أنه نسب إلى سيبويه : أن أفعالا مفرد ، ولذا ، قال تعالى