في الظاهر جملة معطوفة على جملة ، إلا أنه في الحقيقة بتقدير مبتدأ عطف
عليه اسم آخر ، أي سواء قيامك وقعودك ، كما يجيء في باب حروف العطف.
وقد يقوم مقام «أيّ»
المذكور ، اسم منصوب دال على المراد من الضمير المذكور ، إما معرّف باللام نحو :
نحن العرب أقرى للنزل ، أو مضاف نحو قوله صلّى الله عليه وسلّم : «إنا معاشر
الأنبياء فينا بكء» أي قلة كلام ، وقولهم : نحن آل فلان كرماء ،.
وربما كان
المنصوب علما ، قال :
١٤٥ ـ بنا تميما يكشف الضباب
قال أبو عمرو :
ان العرب نصبت في الاختصاص أربعة أشياء : معشر ، وآل ، وأهل ، وبني ، قال :
١٤٦ ـ إنا بني ضبّة لا نفر
أقول : لا شك
أن هذه الأربعة المذكورة أكثر استعمالا في باب الاختصاص ، ولكن ليس الاختصاص
محصورا فيها.
قال المصنف ،
المعرف باللام ليس منقولا عن النداء ، لأن المنادى لا يكون ذا لام ؛ ونحو أيها
الرجل منقول عنه قطعا ، والمضاف يحتمل الأمرين ، أن يكون منقولا عن المنادى ونصبه
بيا المقدرة ، كما في أيها الرجل ، وإن ينتصب بفعل مقدر ، كأعني أو أختص ، أو أمدح
، قال والنقل خلاف الأصل ، فالأولى أن ينتصب انتصاب نحو : نحن العرب.
هذا كلامه ،
والأولى أن يقال : الجميع منقول عن النداء ، وانتصابه انتصاب المنادى إجراء لباب
الاختصاص مجرى واحدا.
__________________