الصفحه ١١١ : ، بدليل تصغيره على لفظه : فتّ في
عضد جمعيتهما مع أنه نسب إلى سيبويه : أن أفعالا مفرد ، ولذا ، قال تعالى
الصفحه ١١٢ : النظير في الآحاد ، وعدم النظير فيها
عنده ، سبب مستقل ، لا يحتاج إلى الجمعية ، كما يأتي في سراويل ففيه
الصفحه ١١٥ :
ومسدس ، والسماع مفقود.
بلى ، يستعمل
على وزن فعال من واحد إلى عشرة مع يائي النسب ، نحو الخماسيّ
الصفحه ١٦٢ : ء الأجناس الا دئل لدويبّة وقيل : ان العرب قد تنقل
الفعل إلى أسماء الأجناس وان كان قليلا ، كقوله صلّى الله
الصفحه ١٦٤ : الوزن ، وان كان مشتركا ، إلى
جانب الفعل ، حتى صح أن يقال : هو وزن الفعل ، وأيضا فإن هذه الزوائد في الفعل
الصفحه ١٨٣ :
اشتمل» ذكر الضمير مع رجوعه إلى المؤنث ، أي المرفوعات نظرا إلى خبر الضمير ، أعني
«ما» لأن المبتدأ هو
الصفحه ٢٣٢ :
ما ألجأك إلى مخّة عرقوب (١).
الثالث المبتدأ
الذي خبره ظرف أو جار ومجرور.
الرابع : كلمات
الاستفهام
الصفحه ٢٧٠ :
وقد تدخل الفاء
على خبر «كل» وإن كان مضافا إلى غير موصوف ، نحو : كل رجل فله درهم ، لمضارعته
لكلمات
الصفحه ٢٨٨ : الحجازية ، إلى تشبيهها بالفضلة ، فيقول ، إن «إنّ»
وأخواتها ، لما شابهت الفعل المتعدي ، كما يجيء في بابها
الصفحه ٣١٠ : ، ثم نقل إلى باب المبتدأ ، فقيل ويل لك ، كما قيل في سلام عليك
، ثم جعل ويح ، وويب ، وويس ، كنايات عن
الصفحه ٣٢٧ : إلى المخاطبين أو غيرهما ، ويعارض بنحو
: زيد رجع القهقرى ، فإن القهقرى في هذا المثال بيان لرجوع زيد لا
الصفحه ٣٣٠ :
والمعنى : إلبابا كثيرا متتاليا ، فحذف الفعل ، وأقيم المصدر مقامه وحذف
زوائده ورد إلى الثلاثي ، ثم
الصفحه ٣٣٢ : الزوائد وأضيف إلى المفعول ، أو : نعمت عينك نعمة ، أي
قرة ، وهذا مضبوط بضابط الإضافة أيضا ، كما تقدم
الصفحه ٣٣٣ :
كلمته فاه إلى فيّ ، أي مشافها ، ويجوز أن تكون هذه أيضا بمعنى المصدر ، أي
كلمته مشافهة ، إلا أنه لا
الصفحه ٣٣٥ : أحدهما لكنت كالحاذف بعض الكلمة.
وباب كسوت
وأعطيت ، متعد إلى مفعولين حقيقة ، لكن أولهما مفعول هذا الفعل