الصفحه ٤١ : » بدخول علامات الأسماء عليها ، ولم يثبت
مثله في «ربّ» وكذا في الكافين اضطررنا إلى الفرق بينهما من حيث
الصفحه ٥٠ :
إلى مثله في اللفظ وإن كان إياه في المعنى.
فقوله : اضربا
عنقه ، مثل لبيك وسعديك ، وقوله تعالى
الصفحه ٥١ : المركب
يطلق على شيئين : على أحد الجزأين أو الأجزاء بالنظر إلى الجزء الآخر أو الأجزاء
الأخر ، كما يقال في
الصفحه ٥٢ : مركب إلى غيره غير مشابه لمبنى الأصل : معربا ، بل الاسم المركب إلى عامله ؛
ألا ترى أن المضاف اسم مركب
الصفحه ٦٠ : تركيب نحو : جاءني زيد ، فلا
اختلاف ، إذ لم تتحول حركة إلى حركة بعد.
والجواب : أن
معنى الاختلاف ، كما
الصفحه ٦١ : الآخر أو الأخر ، فلا بدّ
للطارئ ان لم يلزم ، من علامة مميزة له من المطروء عليه ومن ثم احتاج كل مجاز إلى
الصفحه ٦٣ :
فصار معنى كون
الاسم مضافا إليه معنى العمدة بحرف : معنى آخر منضما إلى المعنيين المذكورين
علامته
الصفحه ٦٤ :
الأول بانضمامه إليه كلاما ، فصار غيره من الأسماء فضلة.
وقال البصريون
: العامل هو الفعل نظرا إلى
الصفحه ٧٠ :
البناء فتحا ، وحركة الإعراب نصبا.
وأما جرّ الفك
إلى أسفل وخفضه فهو ككسر الشيء ، إذ المكسور يسقط ويهوي
الصفحه ٧١ : : الحركات كما ذكرنا ، أو الحروف ؛ وعلى
مذهب من قال : الإعراب : الاختلاف ، قال الرفع انتقال الآخر إلى علامة
الصفحه ٧٦ : الثلاثة ، كلّا في محلها ، وهي الأسماء الستة. ، بشرط افرادها ، وكونها غير
مصغرة ، واضافتها إلى غير يا
الصفحه ٧٨ : الرّبعي (٢) : انها معربة بحركات منقولة من حروف العلة إلى ما قبلها
وانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها
الصفحه ٩٨ : ، ومسلميّ ، مضافا إلى ياء المتكلم فانه يتعذر الاعراب
اللفظي فيه مطلقا أيضا ، لأن اعراب المضاف متأخر عن
الصفحه ١٠٠ : وجوبا ، لاشتغال محله بحركة الحكاية.
واعلم أن مذهب
النحاة أن باب «غلامي» مبني لإضافته إلى المبنى
الصفحه ١٠٤ : الكسر على
قول ، أو ينزع التنوين والكسر معا ، كما تقدم.
وانما احتيج في
هذا الحكم إلى كون الاسم فرعا من